tag:blogger.com,1999:blog-22184141283735383862024-02-20T12:49:19.515-08:00OZYMANDIAZ'S WRITINGSLet's learn and share muchTutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-35006880056853877372011-04-22T21:29:00.000-07:002011-04-22T21:29:13.908-07:00MENAFSIRKAN TEMBANG “ILIR-ILIR” SUNAN GIRI<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CLECTURE%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CLECTURE%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CLECTURE%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Footer Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 234.0pt right 468.0pt;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:purple;
mso-themecolor:followedhyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
span.FooterChar
{mso-style-name:"Footer Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Footer;
mso-ansi-font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:11.0pt;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
@page Section2
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section2
{page:Section2;}
-->
</style> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="Section1"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tutut Guntari<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pengantar<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tembang atau lagu Jawa berjudul “Ilir-Ilir”, yang dikenal oleh hampir sebagian besar masyarakat Jawa, masih menjadi misteri siapakah yang sebenarnya telah menggubahnya. Ada yang mengklaim, bahwa tembang itu gubahan Sunan Kalijaga, mengingat Sunan Kalijaga merupakan salah satu Walisanga yang selalu mengakulturasikan budaya Islam dan budaya Jawa sepanjang dakwahnya. <a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ada juga yang mengklaim, tembang itu gubahan Sunan Ampel, mertua Sunan Kalijaga dan sekaligus guru dan mertua Sunan Giri. Dan ada juga yang mengklaim, tembang itu merupakan tembang permainan hasil gubahan Sunan Giri, mengingat Sunan Giri adalah pendidik yang ahli dalam menciptakan tembang permainan anak-anak untuk kepentingan dakwahnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Kesimpangsiuran siapa penggubah tembang “Ilir-Ilir” bisa dipahami, mengingat bahwa tembang ini merupakan sastra lisan (<i>oral literature</i>), sama kedudukannya dengan cerita rakyat (<i>folklore</i>), yang ditularkan dari mulut ke mulut. Terlebih, ketiga <i>waliyullah</i> itu tiga dari walisanga yang tidak menolak untuk menggunakan media kultural selama tidak menyimpangdari syariah Islam. Amat mungkin ketiga <i>waliyullah</i> itu pernah melagukan tembang tersebut pada tempat-tempat dan waktu-waktu dakwah yang berlainan. Dengan kenyataan ini, para santri atau pengikut para wali itu sama-sama meneruskan pemahaman bahwa tembang “Ilir-Ilir” telah digubah oleh Sunan Ampel atau Sunan kalijaga atau Sunan Giri. Terlebih lagi, yang merepotkan bagi pencatat sejarah adalah, tidak seorang pun dari tiga wali itu yang menyatakan telah menggubah tembang tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Meski demikian, dalam tulisan ini, penulis lebih condong merujukkan tembang tersebut ke Sunan Giri. Alasannya, dalam sejarahnya Sunan Ampel bukan ahli dalam sastra, sementara Sunan Kalijaga dikenal masyhur menggunakan wayang sebagai media dakwah. Hal ini sejalan dengan penyelidikan Aminuddin Kasdi (2005: 45), bahwa untuk memikat hati rakyat Sunan Giri menciptakan tembang-tembang permainan (dolanan) yangmengandung ajaran dan jiwa keislaman, misalnya permainan <i>jelungan, cublak-cublak suweng, ilir-ilir, bendi gerit, gula ganti</i> dan sebagainya—di samping tembang <i>macapat</i>, <i>kidung</i>, <i>asmaradana</i>, dan <i>pucung</i>. Menurut Kasdi (2005, ibid), selain mudah dipahami, tembang dan kidung semacam itu sangat digemari rakyat karena berisi ajaran yang bertingkat tinggi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Tulisan ini akan mencoba menafsirkan makna tembang “Ilir-Ilir” tersebut dengan pendekatan Kritik Sastra Pragmatik (<i>Pragmatic Criticism</i>), dan sekaligus mengungkapkan implikasinya. Dalam pendekatan kritik sastra ini, tembang tersebut diposisikan sebagai sebuah puisi Jawa dan akan ditafsirkan untuk menemukan maknanya, serta dikaitkan dengan nilai guna atau manfaat (<i>utility</i>) yang disumbangkan oleh tembang tersebut. Analisis diharapkan dapat menguak pendidikan moral, filsafat dan ketauhidan yang dikandungnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Pembahasan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Untuk memulai pembahasan ini, penulis tampilkan lirik-lirik tembang “Ilir-Ilir” Sunan Giri, sebagaimana dikutip oleh Kasdi (2005:45-46), dan sekaligus terjemahan bebas penulis ke dalam bahasa Indonesia, berikut ini:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><br />
</div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 5.4pt;"><tbody>
<tr style="height: 5.75pt;"> <td style="border: 1pt solid black; height: 5.75pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lirik Tembang Versi Bahasa Jawa<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; height: 5.75pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 239.5pt;" valign="top" width="319"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lirik Tembang Versi Terjemahan (pen.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="height: 224.3pt;"> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; height: 224.3pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lir-ilir, lir-ilir<br />
tandure wis sumilir<br />
sing ijo royo-royo<br />
tak sengguh penganten anyar</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">cah angon, cah angon<br />
penekna blimbing kuwi<br />
lunyu-lunyu penekna<br />
kanggo mbasuh dodot ira</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">dodot ira, dodot ira<br />
kumitir bedah ing pinggir<br />
dondomana jlumatana,<br />
kanggo seba mengko sore.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">mumpung gede rembulane<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">mumpung jembar kalangane<br />
yo soraka surak hore</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; height: 224.3pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 239.5pt;" valign="top" width="319"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Yup-sayup mulai bangun<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> tanamannya t’lah tumbuh<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> yang hijau royo-royo<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> laksana pengantin baru<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> penggembala, penggembala<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> panjatkan blimbing itu<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> meski licin, panjatkan<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> ‘tuk mencuci dodot-mu<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> dodotmu, dodotmu<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> tertiup [angin] sobek di pinggir<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> segera jahitlah, segera benahi<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> ‘tuk ‘menghadap’ sore nanti<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> selagi terang rembulannya<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> selagi luas kalangannya<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> ayo sorak, sorak hore<o:p></o:p></span></i></div></td> </tr>
</tbody></table></div><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></i> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam tembang Jawa di atas, empat baris pertama merupakan ungkapan Sunan Giri tentang tanaman (Jw: <i>tanduran</i>); sedangkan baris-baris berikutnya tentang himbauannya kepada anak gembala atau penggembala (<i>cah angon</i>). Dilukiskanlah, sudahlah mulai bangun, benih yang pernah ditanam telah mulai tumbuh, tumbuh subur kehijauan, laksana sepasang pengantin baru. Selanjutnya, dihimbaulah sang penggembala untuk memanjatkan buah blimbing meski pohonnya licin, yang berguna untuk mencuci dodot (sejenis pakaian Jawa). Sementara itu, dodot itu, ketika dijemur, tertipu angin dan kelihatan sobek pinggirnya. Karena itu, penggembala diminta untuk menjahit dan membenahi, untuk ‘menghadap’ (sowan) pada sore nanti, selagi rembulannya masih terang dan masih luas kalangannya. Baris terakhir berupa ajakan untuk menyambut kegembiraan, dengan bersorak-sorai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Tentu saja tembang itu tidak berhenti pada makna literal (harfiah) semacam itu. Mengapa? Sebagai sebuah tembang untuk berdakwah, tembang itu mengandung makna figuratif dan konotatif yang lebih dalam dan luas. Yang paling kentara adalah pemakaian simbolisasi dan personifikasi yang sarat makna.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> <i>Lir-ilir, lir-ilir<br />
tandure wis sumilir<br />
sing ijo royo-royo<br />
tak sengguh penganten anyar<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Lir-ilir mempersonifikasikan keadaan sesuatu atau seseorang yang baru bangun, yakni bangun dari tidur. Yang baru bangun, dalam konteks ini, adalah agama Islam dan para muallaf (pemeluk Islam yang baru). Mengapa demikian? Sebelum Sunan Giri menyebarkan agama Islam di Jawa, khususnya di daerah Gresik dan sekitarnya, masyarakat masih memeluk agama Hindu-Budha dan mengembangkan budaya berjiwa agama ini. Masyarakat masih tidur dan belum mengenal Islam; dan menganggap Islam sebagai agama yang asing. Dengan kehadiran Islam yang disebarkan oleh Sunan Giri, masyarakat secara perlahan namun pasti mulai sadar dan bangkit untuk memeluk Islam; mereka bisa diibaratkan ‘telah bangun (dari tidur)’. Islam dianggap sebagai agama yang menggugah kesadaran, dan membangunkan,.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Benih-benih ajaran Islam yang ditanamkan Sunan Giri sudah mulai tumbuh. Maksudnya, ajaran Islam telah mulai berhasil mengislamkan masyarakat sekitar Giri, yang dibuktikan oleh bertambahnya muallaf-muallaf yang mendalami dan menghayati Islam. Warna “hijau” menyimbolkan pertumbuhan yang subur dan sehat, tidak dimakan hama, dan pertumbuhannya pesat. Alangkah menyenangkan menyaksikan keadaan demikian. Keadaan yang menyenangkan dan menyejukkan itu bisa diibaratkan sebagai ‘pengantin baru’. Pengantin baru digunakan di sini untuk menggambarkan manusia yang enak dipandang, bahagia, penuh kasih sayang, dan siap menghadapi masa depan. Dengan demikian, para muallaf, jika diperhatikan, sangatlah menggembirakan hati Sunan Giri; karena mereka memancarkan kebahagiaan islami dan berperilaku islami setelah ‘tidur’ dalam agama-budaya Hindu-Budha meskipun pemahaman dan penghayatan agama mereka masih tergolong pemula.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Makna yang dapat dipetik dari bait pertama ini adalah, hendaknya setiap pribadi muslim (terlebih lagi para muallaf) itu bangkit dari ‘tidurnya’, bangkit dari ketaksadaran. Lalu mereka harus mengerjakan amal-amal saleh, agar iman dan Islamnya tumbuh subur dalam sanubari, sehingga dirinya disenangi orang banyak berkat akhlaknya yang terpuli dan mulia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Sudah cukupkah kegembiraan Sunan Giri menyaksikan benih-benih ajaran Islam mulai bertumbuhan dengan subur? Jawabannya jelas, belum! Sunan Giri melanjutkan lirik tembangnya dengan sentilan bagi “penggembala” (cah angon) untuk memanjatkan “buah blimbing”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">cah angon, cah angon<br />
penekna blimbing kuwi<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kata “penggembala” bisa dikonotasikan dengan pemimpin. Dalam sebuah Hadits disebutkan “Al-Imaamu Ro’in” (Imam adalah Pemimpin/Penggembala). Ro’in dalam bahasa Arab artinya (secara bahasa) penggembala dan secara urf (adat Arab) juga untuk menyebut sebagai pemimpin. Agaknya ungkapan ini dialamatkan ke para raja yang telah memeluk Islam, atau para santri Sunan Giri. Meski dalam Islam diyakini bahwa setiap manusia adalah pemimpin, dan akan bertanggungjawab atas apa yang dipimpinnya, tampaknya ungkapan “cah angon” itu bukan untuk masyarakat kebanyakan, melainkan lebih menyempit pada para raja atau santri-santrinya. Mengapa? Ada kalimat “<i>penekna blimbing kuwi</i>” (panjatkan blimbing itu). Kata perintah “penekna” (panjatkan) bukan kalimat imperatif untuk memanjat untuk diri sendiri, melainkan juga untuk orang lain. (Jika untuk diri sendiri, kata yang digunakan tentunya “peneken”, panjatlah.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lalu, mengapa buah blimbing? Blimbing berwarna hijau (cirikhas Islam?) yang bersisi 5 (lima) digunakan untuk menyimbolkan lima rukun Islam, yakni: membaca syahadat, menegakkan shalat, membayar zakat, berpuasa di bulan ramadhan, dan menunaikan ibadah haji jika sudah mampu. Perintah “<i>penekna blimbing kuwi</i>” (panjatkan blimbing itu) bisa dimaknai, para raja dan santri muallaf itu untuk mendalami dan mengamalkan rukun Islam dengan sebaik-baiknya. Secara lebih spesifik, blimbing berisi lima itu juga bisa dikonotasikan ke shalat lima waktu. Ini dengan alasan bahwa shalat merupakan tiang agama, dan dengan demikian merupakan inti sari rukun Islam yang lima itu. Seseorang yang mampu menegakkan shalat lima waktu, hakikatnya juga membimbingnya menunaikan kelima rukun Islam tersebut secara simultan, entah secara fisik saja maupun metafisik pula. Dan jika hal telah tercapai, para muslim(ah) menjadi peribadi yang patut diteladani. Karena itu, mereka harus melaksanakan rukun Islam untuk menunaikan tugas ketauhidan selanjutnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Begitulah, para raja dan santri muallaf itu, setelah menghayati Islam dengan baik, dapat bertindak sebagai pemimpin bagi diri sendiri dan masyarakat sekitarnya. Mereka harus mampu menjadi suri tauladan yang terbaik, untuk dapat memikat hati masyarakat yang belum memeluk Islam. Hal ini mengimplikasikan, bahwa para raja dan santri inilah yang ikut membantu menyiarkan agama Islam ke berbagai penjuru Gresik dan sekitarnya, dan bahkan ke kawasan yang lebih luas lagi di Jawa dan bahkan di luar Jawa. Inilah seruan para wali kepada para penguasa di Jawa, agar mereka bersedia mengambil (memeluk dengan sungguh-sungguh) Islam itu agar masyarakat bisa mengikuti langkahnya dan dengan itu aturan Islam dapat diterapkan ke masyarakat. Tidak mungkin Islam terterapkan secara keseluruhan (kaffah) tanpa ada kemauan penguasa “mengambil” Islam sebagai agama dan sistemnya. Dengan kata lain, tidak mungkin kiranya Sunan Giri hanya berdakwah sendirian, melainkan perlu disokong atau dibantu oleh para raja dan santrinya yang militant dan total dalam berjuang. Dengan pendekatan demikian, Islam diharapkan akan berkembang lebih pesat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">lunyu-lunyu penekna<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">kanggo mbasuh dodot ira<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Begitu kuatnya harapan Sunan Giri agar para pemimpin menghayati Islam, sehingga beliau memotivasi mereka agar tetap menguatkan diri menghayati Islam, meski “licin” (<i>lunyu-lunyu</i>), berat, banyak kendala dan rintangan.</span><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Walaupun berat ujiannya, walaupun banyak rintangannya karena masuk agama Islam itu berkonsekwensi luas baik secara keluarga, sosial dan politik, maka tetap anutlah Islam untuk membersihkan aqidah dan menyucikan diri dari dosa dosa: “<i>kanggo mbasuh dodot ira</i>” (untuk mencuci dodotmu). Dalam budaya Jawa, dodot itu asesori pakaian (kemben) yang digunakan untuk menghadap raja atau ratu; yang harus dicuci bersih dan suci sebelum digunakan untuk menghadap (sowan) raja. Jika seseorang rakyat—yang di mata raja diposisikan sebagai hamba, kawula—menghadap raja dalam keadaan kotor dodotnya, maka dia akan dicap nistha (rendah), tidak etis, dan tidak tahu tata karma; sehingga mungkin saja dia tidak diijinkan menghadap.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terkait simbol dodot, yang kotor itu, dapat disampaikan bahwa manusia memang berkecenderungan berbuat salah, khilaf, dan dosa. Ini disebabkan oleh adanya kenyataan bahwa manusia, selain memiliki hati dan akal, juga memiliki nafsu (dalam berbagai bentuk dan wujudnya). Nafsu-lah yang mendorong untuk bertindak yang langsung atau tak langsung bersifat dosa. Meski demikian, manusia yang baik bukanlah manusia yang tanpa dosa sama sekali, karena tidak ada satu pun manusia yang imun dari dosa. Sebaliknya, manusia yang baik adalah manusia yang jika berdosa akan menebus dosanya dengan mencuci hatinya dengan perbuatan atau amal shalih. Mencuci dodot menyimbolkan adanya tindakan berbuat kebajikan untuk mencucikan diri dari kerak-kerak dosa yang melekati diri seseorang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam skala yang lebih luas, dodot juga menyimbolkan “<i>ageman”</i> atau sesuatu yang dikenakan, yang dalam hal ini agama Islam. Artinya, muallaf harus berusaha keras untuk menghayati agamanya yang baru, menyucikan diri dari agamanya yang terdahulu. Islam sebagai baru jangan sampai dicampuri dengan keyakinan dan ritual-ritual agama Hindu-Budha, sesuatu yang memang harus dibasuh, dicuci, dan dibersihkan ketika seorang muallaf mendalami Islam dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Semuanya itu tentu saja harus disertai perjuangan yang tak kenal lelah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Hal ini mengimplikasikan, bahwa menghayati Islam dengan sesungguhnya perlu perjuangan yang amat berat. Bahkan “<i>lunyu-lunyu penekna</i>” ini juga mengandung makna yang sangat dalam bagi setiap muslim, dalam membentuk jiwa yang kuat, pemberani, tanpa kenal lelah dan putus asa, sehingga akan membentuk pribadi-pribadi yang sabar, pantang menyerah demi sebuah cita-cita yang mulia. Apakah dampaknya? Tanpa disadari, menghayati Islam dengan sungguh-sungguh ini merupakan serangkaian laku bathin untuk mencuci diri dari segala khilaf dan dosa, terutama yang bersifat vertikal dengan Tuhan, tanpa mengesampingkan khilaf dan dosa terhadap sesama manusia. Mengapa demikian?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">dodot ira, dodot ira<br />
kumitir bedah ing pinggir<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ternyata dalam ranah individu, pakaian (dodot) manusia ada juga yang sobek sana-sini, artinya pakaian itu tidaklah utuh lagi. Yang mengetahui sobek-tidaknya dodot/pakaian itu, ternyata, bukan saja diri sendiri, melainkan orang lain. Dalam hal ini Sunan Giri, mendudukkan diri sebagai pesan lirik tembang, menyaksikan dodot/pakaian kita pembaca sedang sobek sana-sini. Sama dengan kotornya dodot/pakaian, sobeknya dodot/pakain tidak memungkinkan si pemakai mengenakannya untuk menghadap raja. Artinya, selain suci, dodot/pakaian harus dikondisikan untuk utuh atau tidak sobek pinggir-pinggirnya. Maknanya, selain dosa-dosa besar, manusia juga punya dosa-dosa kecil, tak terkecuali dosa yang berkaitan dengan manusia lain akibat bergaul dengan sesama manusia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bukan itu saja. Sangat boleh jadi dosa dan kesalahan manusia itu justru diakibatkan oleh belum diamalkannya ajaran Islam secara keseluruhan. Amalan keislamanannya masih bolong-bolong, belum secara keseluruhan, yang dalam praktiknya, misalnya, masih mencampur-adukkan dengan agama dan budaya Hindu-Budha. Kalau individu itu kebetulan seorang raja, maka selain sobek keyakinan dirinya, juga belum terislamakannya masyarakat, masih sobek sana-sini atau belum tersentuh. Hal ini memberikan gambaran, bahwa penghayatan para muallaf dalam ber-Islam belum sempurna, masih bolong, masih sobek pinggir keyakinannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Jika manusia masih belum sempurna hati dan perilakunya, juga ke-islaman-nya, maka haruslah diperbaiki, dengan cara<i> dondomana, jlumatana </i>(jahitlah,sulamlah, benahilah)<i>. </i>Dengan disulam dan dibenahi, dodot itu akan patut dipergunakan untuk menemui orang yang dihormati, atau secara harafiah menghadap raja. Identik dengan itu, diri yang belum sempurna, juga keislamannya, haruslah ditingkatkan keimanan dan amalan shalihnya. Meningkatkan kualitas iman dan Islam tak beda jauh dengan menjahit dan membenahi pakaian yang sobek.<i><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Itulah makna dari <i>dondomana jlumatana</i> artinya, jahitlah dan benahilah bagian yang sobek itu. Begitulah halnya dengan kepercayaan kita yang telah rusak, hendaknya kita berusaha bertobat dan mau memperbaiki kesalahan tersebut. Dengan demikian, segala perbuatan yang sudah kita perbaiki tujuannya adalah sebagai bekal hidup di kehidupan akhirat kelak. Di sinilah letak makna dari <i>kanggo seba mengko sore.</i> Perjalanan manusia selama di dunia ini dengan mengikuti siklus hidup masing-masing—mulai dalam kandungan ibu hingga kematian (Hudson, 1996)—hanyalah sebagai persinggahan sementara, dari sebuah perjalanan panjang. Awalnya dia berangkat, kemudian kembali. Pagi dia kerja, sore sudah kembali. Sebelum pulang kembali di senja usia, keislaman dan keimanan diri harus dicuci atau disucikan sedemikian rupa agar diterima Sang Maha Raja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pengkaffahan keislaman dan penyempurnaan iman tentu harus ditempuh dengan mengamalkan rukun Islam dengan sebaik-baiknya, karena semua itu akan bermanfaat untuk menghadap Sang Maha Raja. Jadi, perbuatan yang baik seperti shalat, zakat, puasa, haji, sedekah dan lain sebagainya itu, tujuannya adalah sebagai bekal umat Islam untuk di menjalani kehidupan akhirat, dunia yang koindisinya hanya diketahui oleh Sang Maha Raja. Manusia tak punya kuasa apa-apa terhadapnya. Jangankan nasibnya di kehidupan akhirat, manusia sudah tak berdaya atas kuasa waktu, karena waktu telah mengalirkan dirinya dari bayi hingga masa tua, dua kutub ekstrem kehidupan manusia di dunia yang sebenarnya hanya nisbi belaka.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Karena itulah, setelah memberikan pesan bagi manusia untuk mencuci diri dan membenahi diri, Sunan Giri langsung menyambungnya dengan dua baris berikut ini:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">mumpung gede rembulane<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">mumpung jembar kalangane</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Selagi masih ada waktu, bersegeralah memperbaiki diri, mumpung terang sinar rembulannya, mumpung luas tempatnya berpijak dan bertindak, dan mumpung luas waktunya. Sebab, bila sudah malam hari tanpa sinar rembulan dan sempit ruang geraknya, orang tak akan dapat melihat apa-apa dan tak mampu melakukan apapun juga. Ini dimaksudkan, di saat gelap orang akan sulit membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Acapkali yang baik dijelekkan, dan yang jelek dibagus-baguskan. Artinya, selagi masih muda, selagi sinar rembulan masih memancar, segeralah berbuat kebaikan, dan melaksanakan kewajiban yang telah diperintahkan. Digambarkan dalam sebuah Hadits, bahwa setiap muslim harus menjaga sempat sebelum sempitnya, jaga kaya sebelum miskinnya, jaga muda sebelum tuanya, jaga sehat sebelum sakitnya, dan jaga hidup sebelum matinya. Waktu yang ada, jangan disia-siakan tanpa guna dan berlalu begitu saja tanpa hasil yang signifikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu, implikasinya bagi para raja dan santri-santri militan, Sunan Giri secara eufimistik mengingatkan, bahwa mereka pasti akan mati dan akan menemui Sang Maha Raja untuk mempertanggungjawabkan diri, keluarga dan masyarakat yang mereka pimpin. Maka mereka diminta untuk membenahi dan menyempurnakan keislaman dan keimanan masyarakat agar selamat di kemudian hari. Bukan itu saja. Sunan Giri juga mengingatkan agar para raja melaksanakan hal itu mumpung masih terbuka pintu hidayah menerima Islam dan masih banyak ulama-ulama yang bisa mendampingi beliau untuk memberikan nasehat dan arahan dalam menerima dan menerapkan Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mumpung si raja masih menduduki jabatan sebagai penguasa. Nanti perkaranya atau kesempatan melaksanakan ini akan hilang bila raja tersebut sudah tidak menjadi penguasa.<br />
Kesempatan apa ? Usia atau pangkat/kedudukan ? Kalau yang dimaksud kesempatan adalah usia, maka ini kurang cocok. Bagaimanapun juga para wali juga tahu bahwa usia itu tidak bisa ditebak. Pangkat/kedudukan lebih masuk akal sebab masih bisa diduga kapan lengsernya .Bagi penulis “kalangan” bisa juga berarti pendukung sehingga maknanya juga bisa: mumpung selagi banyak pendukungnya, atau ruang gerak dalam pergaulan sosialnya. Bagian ini menjelaskan bahwa tembang ini adalah pesan para wali kepada raja raja agar raja memanfaatkan kesempatannya (sebagai raja) untuk, di samping masuk Islam, juga terlibat aktif dalam penyebaran dan pelaksanaan syariat Islam di wilayahnya (tanah Jawa, Gresik).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bila semua itu bisa dilaksanakan dengan baik dan sempurna, maka bergembiralah, dan sambutlah kemenangan. <i>Yo surak’a, sorak hore.</i> Kata ‘sorak’ adalah tanda perayaan kegembiraan, dan itu dilakukannya.kan untuk menyambut suatu keberhasilan yang telah diamalkannya. Logikanya, segala kewajiban yang dilaksanakan dengan baik dan sempurna, maka kehidupan di akhirat nanti akan mendapatkan balasan yang baik pula. Karena itu, berbahagialah mereka yang mampu melaksanakan segala kewajiban dengan baik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Demikianlah, tembang Ilir-Ilir Sunan Giri memberikan pendidikan moral, filosofis, dan wejangan ketauhidan (ketuhanan)—serta politik dakwah, dengan melibatkan penguasa (umara). Kuatnya dampak positif tembang ini, dalam sejarahnya, tampak bagaimana sambutan masyarakat Giri dan daerah-daerah sekitarnya menghafalkan lirik tembang ini dengan baik pula. Bahkan ia dapat digolongkan sebagai salah satu karya sastra lisan yang penuh dengan simbolisme dan personifikasi yang kuat. Dihafalkannya oleh masyarakat tembang tersebut memberikan petunjuk seberapa hebat pengaruh Sunan Giri dalam syiar Islam, dan juga menunjukkan betapa bijaknya Sunan Giri dalam menyiarkan Islam kala itu, bahkan hingga mendekati masyarakat menggunakan tembang permainan sebagai produk kultural masyarakat Jawa; terlebih dalam budaya Jawa, ada kaitan erat antara manusia, dunia dan kosmos (Koentjaraningrat, 1994; Mulder, 1996). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Penutup</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Berdasarkan pembahasan yangdipaparkan di atas dapatlah dikemukakan, bahwa tembang “Ilir-Ilir” Sunan Giri mengandung nilai pendidikan moral, filsafat, dan ketauhidan, dan bahkan politik dakwah. Sunan Giri sangat bijak dan mahir menyampaikan ajaran Islam dengan media tembang (sastra) selagi hal itu tidak bertentangan dengan ajaran Islam yang sesungguhnya. Dalam menyampaikan isi, Sunan Giri telah menggunakan media yang pas, yakni tembang dolanan, yang dipastikan akan berguna untuk mendekati masyarakat Jawa yang kala itu masih beragama dan bersistem Hindu-Budha.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Penulis menggarisbawahi apa yang tersirat dalam suratan tembang ‘Ilir-Ilir’ tersebut, yang secara global mengandung setidaknya tidak hal. Pertama, bertutur tentang bangkitnya iman Islam. Kedua merupakan perintah untuk melaksanakan kelima rukun Islam semaksimal mungkin. Ketiga menganjurkan untuk tobat dan memperbaiki segala kesalahan yang telah dilakukan. Perbaikan itu diharapkan menjadi bekal untuk menuju kehidupan yang abadi, yaitu kehidupan akhirat. Sedangkan bagian terakhir, mengajak umat untuk segera memperbaiki diri selagi masih ada kesempatan sebelum datang kesempitan, selagi sehat sebelum datang sakit, selagi mudah sebelum datang kesulitan, selagi muda sebelum datang tua, dan selagi hidup sebelum datang kematian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Meski demikian, upaya penafsiran yang penulis lakukan hanyalah sekelumit upaya untuk memahami salah satu sisi kecil dari warisan Sunan Giri. Untuk memahaminya seluruh warisan Sunan Giri secara menyeluruh ibarat upaya menemukan mutiara-mutiara di dalam dasar samodera yang luas dan dalam, dan itu memerlukan pengetahuan dan penghayatan bathin yang memadai. Wallahu a’lam. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hasyim, Umar. 1979. <i>Sunan Giri dan Pemerintahan Ulama di Giri Kedaton</i>. Kudus. Penerbit <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“Menara” Kudus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hudson, A.B. Siklus Hidup. 1996.Dalam T.O. Ihromi, ed. <i>Pokok-Pokok Antropologi Budaya</i>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Kasdi, Aminuddin. 2005. <i>Kepurbakalaan Sunan Giri, Sosok Akulturasi Kebudayaan Indonesia <o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Asli, Hindu-Budha, dan Islam Abad 15-16</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Surabaya: Unesa University Press.<i><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Koentjaraningrat. 1994. <i>Kebudayaan Jawa</i>. Jakarta: Balai Pustaka.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mulder, Niels. 1996. <i>Pribadi dan Masyarakat di Jawa</i>. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.indonesiaindonesia.com/f/15046-sunan-giri/">http://www.indonesiaindonesia.com/f/15046-sunan-giri/</a>; diunduh 31 juli 2009<o:p></o:p></span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-24283201066166363362011-04-22T21:25:00.000-07:002011-04-22T21:25:26.021-07:00THE POWER OF LOVE: Comments on Syed Abdul Malik’s Short-Story “Compassion”<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CLECTURE%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CLECTURE%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CLECTURE%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tutut Guntari<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Love is so powerful that it can change a person’s life, causing him or her to experience quite a significant character change. No matter what or whom s/he loves, it can miraculously bring him or her to come to understand what life really is. This is perhaps a moral value of “Compassion”—the story written by Syed Abdul Malik.<a name='more'></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">As exposed in the story, when retired, Captain Vivekananda lives only with her daughter Savita who is always busy with her books and magazines. It seems he needs more people to share his past times—his bad experiences during the war. However, only few people can serve as a good listener to his hard times when, lack of love for human beings, he killed 251 enemy soldiers in the war—including a young girl who has given him a pail of water. He was a person of war who should abandon humanity and love for his enemies. “…I have no other way but to kill. If I do not, he would shoot me…Whoever shoots first is saved.” (p. 34). Perhaps he wants to be understood that in the war one should love himself and save his life at any cost.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Miraculously, Captain Viveka finds out another kind of love, i.e. love for the puppies. I think it is a miracle because, before then, he hates dogs, tune of a harmonium, and a red cloth (pp. 34-35). It is a miraculous power that leads him to love those puppies. He personally bathes, feeds, takes them out, puts them to sleep and wakes them up in the morning. He does nothing at home but looks after them—till one day Savita says that he is busy only with the puppies. He has no time even to talk to her (p. 35). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Captain Viveka’s love for the puppies is so deep that he is very sad when they die of the chilling weather. He comes to realize how tragic their death is. He might not feel anything when he killed 251 enemy soldiers in the war, because he did not love them—he just loved himself and “had no time to see what death really is.” (p. 36). Now, when the puppies he loves very much die, he can feel every single jerk of death… And he comes to realize the same phases of death experienced by the puppies and the German youth he bayoneted in the war. “The puppy’s eyes and those of the German youth I bayoneted to death seem exactly the same to me today…” (p. 36).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In short, Viveka’s love for the puppies, particularly their deaths, has made him realize about the meaning of love for human beings—and the meaning of life in general. At least, he probably feels guilty of having killed the 251 enemy soldiers.<o:p></o:p></span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-37380244410593932092011-03-02T14:20:00.000-08:002011-03-02T14:20:50.125-08:00MENGENAL CHOMSKY TENTANG BAHASA DAN PIKIRAN<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Oleh Tutut Guntari</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Berikut ini merupakan ringkasan dari sebuah bagian dari buku Noam Chomsky, seorang ilmuwan multitalenta, yang berjudul <i>Cakrawala Baru kajian Bahasa dan Pikiran</i>, dialihbahasakan oleh Freddy Kirana dan diterbitkan oleh Logos Wacana Ilmu (2000: 95-111). Secara khusus ringkasan ini mengajak mengenal Chomsky tentang hubungan bahasa dan pikiran.<a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terkait dengan topik “Bahasa dan Pikiran”, Chomsky melakukan debat teoretik terhadap gagasan-gagasan para “linguis lapangan” (<i>field linguists</i>), terutama Quine dan Donald Davidson yang juga diikuti oleh Richard Rorty. Menurut mereka, para linguis lapangan harus “melanjutkan observasinya mengenai cara bagaimana linguistik berkaitan dengan perilaku non-linguistik dalam arah interaksi penutur asli dengan lingkungannya, sebuah interaksi dimana [linguis] dipandu oleh sejumlah aturan tindakan”—yang mengacu ke keyakinan-keyakinan. Quine and Davidson sepakat bahwa “sebuah teori makna untuk sebuah bahasa adalah apa yang dihasilkan penelitian empiris mengenai perilaku bahasa.” (hlm. 78). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bagi Chomsky, argumen Quine dkk. yang menekankan pentingnya penelitian empiris sepenuhnya tidak relevan, dan itu tak lebih dari sebuah bentuk skeptisisme yang tak dianggap serius dalam kajian dunia alami. Ilmuwan tentang ilmu pengetahuan alam (IPA) akan menghubungkan subjek <i>hanya</i> pada sebuah sistem spesifik, bukan sistem lain (atau “tatabahasa”). Dalam banyak kasus, tidak ada kecocokan antara “bukti linguistik” dan “bukti psikologis”. Ringkasnya, menurut Chomsky, “ada berbagai penafsiran lain dari hasil-hasil eksperimental.” (hlm. 95-96). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bahkan, jika dikaitkan dengan batas frasa atau aspek bahasa lainnya berdasarkan “bukti linguistik”, Quine enggan menerimanya “tanpa penjelasan mengenai sifat dari perangkat yang seharusnya.” (hlm.97). Pardoks lainnya, para linguis, tidak diizinkan untuk menghubungkan satu sistem bahasa tertentu lebih daripada yang lain kepada individu atau komunitas idealisasiyang mereka pelajari. Mereka tidak diizinkan untuk menjelajah kebenaran sesungguhnya dalam otak, yang dijelaskan pada derajat tempat kita mengkonstruksi sistem-sistem aturan dan sejenisnya (hlm. 97). Dengan kata lain, Quine hanya mengakui kebenaran kajian bahasa berdasarkan temuan empiris (bukti linguistik), dan enggan mengaitkannya dengan pengetahuan atau kemampuan otak penuturnya (bukti psikologis).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Quine kemudian menawarkan bahwa “pendekatan behavioris adalah sebuah mandat”, dengan menyatakan, “kita secara ketat bergantung kepada perilaku nyata dalam situasi-situasi yang dapat diobservasi…tidak ada apapun dalam makna linguistik, kemudian, di luar apa pun yang dikumpulkan dari perilaku nyata dalam keadaan-keadaan yang dapat diobservasi.” Karena itu, kajian yang relevan untuk kajian para linguis adalah para penutur asli yang dikaitkan dengan pengetahuan bahasa (hlm. 98).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Para linguis lapangan aliran Quine, yang memburu jejak para pelajar bahasa (<i>language learner</i>), “secara tentatif mengasosiasikan sebuah ucapan penutur asli dengan situasi yang diobservasi secara serempak” dan diizinkan untuk memanfaatkan hipotesis lain yang dinyatakan berkorespondensi dengan kapasitas (bakat bawaan) para pelajar (hlm. 99). Berarti, jika diklarifikasi, hipotesis ini menetapkan sebuah teori struktur bawaan organism dan pemetaan M (struktur bawaan). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Telah disepakati dari berbagai sisi, tanpa struktur bawaan tidak akan ada efek lingkungan eksternal dalam bahasa (atau) pertumbuhan (lain); khususnya, tanpa struktur bawaan, Jones [seorang penutur] tidak dapat mengembangkan sebuah cara spesifik dari embrio menjadi manusia, dan daya bahasanya tidak dapat mengasumsikan kondisi kompetensi dewasa yang mendasari perilakunya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meski demikian, bagi Chomsky, argumen Quine tentang struktur bawaan juga kurang meyakinkan. Menurutnya, persyaratan spesifik Quine mengenai struktur bawaan (yaitu pemetaan M) sepenuhnya arbitrer (“mana suka”) dan tidak relevan. Tidak ada alasan untuk menerima mereka dalam kasus bahasa, sebagaimana dogmatisme perbandingan tentang “ketergantungan” akan ditolak keluar dari kajian aspek-aspek pertumbuhan organisme lainnya. Chomsky mengingatkan, apa yang menjadi ihwal bukan sekedar pembedaan “analitis-sintesis” melainkan pertanyaan tentang hubungan semantik yang ditetapkan dalam bahasa secara umum (hlm. 100-101).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bagi Chomsky, selain bukti linguistik yang bersifat empiris, linguis perlu melacak secara seksama bukti psikologis penutur [dan prinsip tatabahasa universal] yang menghasilkan ujaran. “Seharusnya seorang anak mendekati bahasa dengan pemahaman intuitif menyangkut konsep-konsep yang melibatkan perumusan niat, penyebab, tujuan tindakan, peristiwa, dan lain-lain…mestinya anak tersebut menempatkan kata-kata yang terdengar dalam sebuah hubungan pertalian yang dimungkinkan oleh prinsip-prinsip tatabahasa universal, yang menyediakan kerangka pemikiran dan bahasa, dan sesuatu yang umum dalam bahasa-bahasa manusia sebagai sistem-sistem yang memasuki berbagai aspek kehidupan manusia.”—yang sekaligus muncul dan memasuki sebuah “skema konseptual” yang terintegrasi, sebuah komponen keadaan dini dari daya bahasa yang dilepaskan dalam cara-cara spesifik, dengan lingkup dan batas-batas yang telah ditentukan sebelumnya, dalam pertumbuhan bahasa, satu aspek perkembangan kognitif (hlm. 103).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Chomsky menegaskan, yang lebih urgen dalam bahasa lebih pada kebenaran-kebenaran makna, bukan sekedar kebenaran fakta. “Kerangka <i>a priori</i> pemikiran manusia, yang di dalamnya termasuk bahasa, menyediakan hubungan-hubungan yang diperlukan di antara konsep-konsep, yang direfleksikan dalam hubungan-hubungan makna di antara kata-kata, dan yang lebih luas lagi, di antara ungkapan-ungkapan yang melibatkan kata-kata…” (hlm. 104). Misalnya, ada perbedaan yang jelas dalam dua ungkapan “<i>everyone who lives upstairs lives upstairs</i>” dan “<i>everyone who lives upstairs is happy</i>.”</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mengkaji sebuah ujaran atau wacana seharusnya bersifat integratif. Bagi Chomsky, “Status dari sebuah pernyataan sebagai suatu kebenaran makna atau fakta empiris hanya dapat ditetapkan melalui penelitian empiris, dan pertimbangan-pertimbangan banyak hal semacam itu bisa jadi relevan. Misalnya, penelitian tentang pemerolehan bahasa dan variasi di antara bahasa-bahasa. Pertanyaan tentang eksistensi kebenaran-kebenaran analitis dan hubungan-hubungan semantik lebih umum adalah sesuatu yang empiris, untuk dikerjakan melalui penelitian yang berlangsung melampaui rentang waktu yang biasanya diambil dalam literatur yang menyangkut topik-topik [relevan]” (hlm. 105).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Karena itu logis jika Chomsky mempertanyakan konsep Putnam tentang “holisme makna” akibat argumen dan bukti yang tidak relevan, karena juga menganalogikan dengan paraktik ilmu pengetahuan [alam]. Kata Chomsky, “Ihwal tersebut tidak dapat dikenakan pada bahasa alami melalui rujukan pada praktik ilmu pengetahuan alam yang kerap menjadi dasar pengambilan kesimpulan Putnam. Argumen-argumen ini, jika diasumsikan memang benar, tidak memadai untuk memperlihatkan pada unsure-unsur tetap dari pikiran manusia. Tesis ‘holisme’ bisa jadi benar dalam beberapa bentuk atu perlakuan, namun pertanyaan-pertanyaan tentang hubungan semantic dalam bahasa natural tetap ditentukan melalui kajian empiris, dan—setidaknya untuk saat ini—bukti-bukti yang ada tampaknya mendukung eksistensi mereka—bahkan cenderung kuat menurut saya.” (hlm. 111).</span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-78443702226115242902011-03-02T14:09:00.000-08:002011-03-02T14:09:03.344-08:00AYO BERANTAS ‘BUDAYA’ MENYONTEK<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><i>oleh Tutut Guntari</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Penulis tak habis pikir mengapa setiap kali memberikan ujian, penulis hampir selalu mendapati siswa (berusaha) menyontek. Tak ayal, pengawasan ekstra-ketat pun dicurahkan, sambil sesekali mengelus dada. Saking gundahnya, penulis kerap bertanya, mungkinkah ‘budaya’ menyontek diberantas?<a name='more'></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Nyatanya, menyontek telah menjadi “budaya” (sebagian) siswa. Selagi tak siap menghadapi ujian, jurus mautnya adalah menyontek, yang penting mampu menjawab soal ujian. Bahkan bagi siswa malas, menyontek menjadi andalan paling utama.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Modus operandinya beragam: bertanya atau mengintip jawaban teman sekeliling, membuka buku (fotokopi catatan) yang diperkecil, bertukar jawaban lewat kertas, sms, atau bahasa tubuh tertentu. Singkatnya, apapun dilakukan, kadang ‘lebih maju’ ketimbang pengetahuan pengawas tentang menyontek.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Begitulah, menyontek telah mirip tumor. Ia telah melebar dan meluas ke mana-mana, menggurita ke (hampir) seluruh level pendidikan. Jangankan siswa tingkat SD, SMP, atau SMA, mahasiswa (sarjana/pasca sarjana) pun tak lepas dari kasus menyontek. Entah di institusi pendidikan umum, entah institusi berbasis agama, setali tiga uang.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Masalahnya, apa alasan mereka melakukannya? Sumber utamanya ketaksiapan siswa, ditunjang sikap mentalnya yang terjangkiti virus-virus korup. Sikap mental korup ini menjadi stimulator yang “menghalalkan” ketaksiapannya untuk berlaku curang dalam ujian.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lalu, mengapa tak siap ujian? <i>Pertama</i>, siswa bergaya <i>bossy</i> dan malas belajar. Mereka lebih suka <i>kongkow-kongkow</i> daripada belajar. <i>Kedua</i>, siswa gagal mengatur waktu, namun merasa tak punya waktu. Belajar dan tugas pun ditunda-tunda, hingga terbengkalai. <i>Ketiga</i>, banyak pilihan hiburan (TV, radio, <i>chating</i>, <i>internet</i>-an, dan sebagainya) sehingga terlena dari tugas belajar. <i>Keempat</i>, banyak siswa yang tak sadar manfaat belajar. Mungkin mereka berpikir “Masa muda cuma sekali, <i>ngapain</i> tak diisi kisah yang indah-indah?”</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Namun, menyontek toh bukan murni kesalahan siswa, karena lingkungan sosial dan sekolah pun memang permisif. Mereka tahu, siapapun bisa menyontek, tinggal niat dan peluangnya. Kalau sudah ada niat, peluang bisa disiasati, tinggal tunggu saat tepat saja.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terlebih, tak banyak guru yang setelah memergoki siswa menyontek memberikan sanksi tegas. Jarang guru mendiskualifikasi siswa <i>hanya</i> gara-gara menyontek! Kebanyakan guru hanya tersenyum kecut, melotot, atau memberikan peringatan. Peringatan pun hanya gertak sambal, tak pernah serius. Ancaman guru sering tidak memberikan efek jera apapun.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ironisnya, kadang guru pengawas sengaja meninggalkan ruang ujian, untuk urusan lain-lain. Atau, sang pengawas menunaikan tugasnya sambil membaca koran, mengerjakan tugas lain, atau mengobrol dengan sesama pengawas—dengan suara cukup jelas terdengar dari bangku paling belakang. Atmosfir kelas jadi permisif bagi terjadinya ulah menyontek.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tak mengherankan, ‘virus’ menyontek itu menular ke siswa lain yang semula tak berniat melakukannya. Terlebih jika dia mendapati nilai ujiannya lebih rendah daripada temannya yang menyontek. Dia bisa putus asa, untuk apa belajar, toh dengan menyontek pun, nilai bisa lebih baik. Tak ayal, suatu saat, jika ada peluang, dia akan ikut menyontek pula.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Yang lebih menyedihkan, seperti dilansir <i>Jawa Pos</i> seusai ujian nasional (UNAS) beberapa waktu lalu, ada pihak sekolah membolehkan siswanya saling membantu menyelesaikan ujian. Kadang pengawas mengisyaratkan <i>clue</i> jawaban. Ya, agar semua siswa lulus dengan nilai ujian murni (NUN) yang baik, agar sekolahnya tetap berpredikat 100% lulus. Aneh tapi nyata!</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dengan demikian, alangkah peliknya “penyakit” menyontek ini. Bak penyakit tumor, meyontek telah menjalar ke setiap bagian tubuh pendidikan kita dan (pelan tapi pasti) terus menggerogotinya. Ditilik dari sikap mental, sedemikian banyak <i>carrier</i> (pembawa penyakit) yang siap menularkan perilaku curang itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Maka, dari lubuk hati terdalam, penulis mengajak untuk memberantas menyontek hingga tuntas. Jika dibiarkan berlarut, preseden buruknya akan semakin parah. Efek lanjutnya, siswa akan menjadi manusia yang tak mandiri, culas, atau tega menilap orang lain alias berjiwa korup.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mungkin agak berlebihan menghubungkan menyontek dengan korupsi. Tapi kita saksikan, korupsi dilakukan oleh pejabat bermental korup yang juga hasil pendidikan. Masyarakat, terlebih yang tinggal di pedesaan, tak akan membuta-tuli menilap uang negara. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tingkat korupsi di negara-negara maju rendah antara lain karena pendidikan mereka tegas menghukum penyontek. Tingkat korupsi Singapura sangat rendah, juga karena pendidikannya tidak mentoleransi siswa menyontek. Konon, pejabat negara yang terbukti suka menyontek semasa sekolah/kuliah, bisa dipermasalahkan secara serius!</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sekarang, kita insan pendidikan harus merapatkan barisan memberantas budaya menyontek ini. Dari mana memulai? Yang mendasar-normatif: itikad baik untuk menyelamatkan nasib pendidikan kita, juga generasi bangsa. Dalam hal ini, tekad Dispendik, kepala sekolah, dan pengawas ujian di kabupaten Gresik meneken “komitmen jujur” untuk tak mengintervensi siswa saat unas (<i>Jawa Pos</i>, 26/1) patut diacungi jempol.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kemudian, pihak (kepala) sekolah, didukung Komite Sekolah, perlu membuat kebijakan jelas. Sanksi tegas harus dibuat, dan disosialisasikan ke seluruh guru dan siswa. Orangtua siswa juga harus <i>get informed</i> dan legawa jika anaknya diputuskan mendapat sanksi terberat sekalipun.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kebijakan ini suatu jaminan bagi guru dalam memberikan sanksi atau memproses siswanya yang ketahuan menyontek. Tanpa kebijakan, aturan main (<i>rule of the game</i>) terkait menyontek tidak definitif, dan semua kasus menyontek akan ‘dimaklumi’ atas nama rasa kemanusiaan. Dan jika demikian, pastilah terjadi kompromi tak sehat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Setelah kebijakan payung itu kondusif, guru dapat mengambil strategi berikut ini: <i>Pertama</i>, jangan bosan membangun sikap mental mandiri dan kecerdasan emosi siswa. Untuk penyontek, lakukan terapi persuasif dan mencerdaskan secukupnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kedua</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">, jika ujian akan digelar, guru bisa meminta siswa mengumpulkan buku, tas, catatan, ponsel, dan sebagainya ke depan kelas. <i>Ketiga</i>, guru harus memeriksa siswa satu persatu, termasuk bangku ujiannya, guna memastikan tidak ada bahan dan alat untuk berlaku curang. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Keempat</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">, guru perlu mengacak tempat duduk ujian siswa dan mengatur jarak antar tempat duduk, agar mereka tidak berpeluang mengatur siasat sebelumnya. <i>Kelima</i>, guru harus mengawas ujian dengan sungguh-sungguh. Jika perlu, pasang wajah rada angker! Awasi setiap gerakan (bahasa tubuh) siswa, dan cepat lakukan tindakan tegas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Memang ada beragam strategi bisa diterapkan, sesuai situasi-kondisi sekolah dan karakteristik siswa. Namun, apapun strateginya, tujuannya sama, yakni membatasi atau meniadakan ruang gerak siswa untuk menyontek. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sekarang, bola ada di tangan insan-insan pendidikan. Dengan memberantas budaya menyontek, kita akan mengobati ‘tumor akut’ pendidikan kita, dan membunuh peluang lulusan kita melakukan korupsi kelak di kemudian hari. Jika tidak sekarang, kapan lagi?**</span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-75308101015164906532011-03-02T14:02:00.000-08:002011-03-02T14:02:40.697-08:00PROSES INDIVIDUASI NAI NAI DALAM CERPEN DJENAR MAESA AYU “PAYUDARA NAI NAI”<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #002060;">oleh Tutut Guntari</span></span></i><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Pendahuluan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam pengantarnya terhadap kumpulan cerpen Djenar Maesa Ayu <i>Jangan Main-Main (dengan Kelaminmu)</i>, Richard Oh (2003) menulis bahwa Djenar menampilkan suatu dunia yang dipadati manusia terluka, termarginalkan, dan terkhianati. Tak ada pijakan kokoh dalam dunia ini. Komitmen dapat berubah setiap saat, ikatan tidak mengikat, dan logika tak punya validitas. Lebih lanjut, karakter-karakternya eksistensialis, penuh dengan paradoks, tercipta dari lingkungan yang brutal. <a name='more'></a>Dengan mengikuti perjalanan karakter-karakter, kita seakan berada dalam suatu perjalanan yang krusial sehingga kita belajar tentang diri, kita, beban-beban yang ditumpukkan di bahu kita oleh teman-teman kita, pasangan kita, atau lingkungan pergaulan kita.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Demikian pun apa yang kental terasa dalam salah satu cerpen dalam buku tersebut, yakni cerpen “Payudara Nai Nai”. Nai Nai, tokoh sentral dalam cerpen ini, hakikatnya juga sedang terluka dan termarginalkan dalam upaya memperjuangkan identitas diri, agar memperoleh pengakuan yang wajar di mata orang lain. Dorongan kuat untuk merebut hati seseorang yang disayanginya Nai Nai memaksanya melakukan berbagai upaya memperkuat keakuannya di depan orang lain, dan menciptakan citra sosial seakan dia berpotensi besar untuk mewujudkan impiannya. Serentetan upaya inilah yang menempatkannya dalam proses individuasi atau penemuan diri sendiri. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memang, hidup senantiasa berubah, menantang dan sulit diprediksi. Sebagai manusia Nai Nai harus menemukan individuasi-diri untuk mencapai tingkat perkembangan personal tertinggi. Dengan menemukan setiap bagian dari individualitasnya, baik sisi gelap maupun terang, dia akan menjadi seseorang individu, yang berkepribadian integratif secara utuh.. Kata Jung dalam Boeree (2007), orang tak akan tercerahkan dengan mengimajinasikan bayang-bayang sinar terang, kecuali dengan membuat sadar sisi gelapnya. Maka, proses indviduasi diperlukan, yakni proses mengetahui bagian tergelap kita untuk mencapai kesadaran-diri yang membuat kita menjadi individu yang utuh (<i>full-individual</i>). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Menelisik proses individuasi seorang karakter, termasuk Nai Nai, menurut Wellek dan Warren (1990: 90), termasuk kajian (perkembangan) psikologis yang direpresentasikan di dalam karya sastra. Perkembangan psikologis erat kaitannya dengan konflik yang terlibat di dalamnya. Oleh karena itu, kritik sastra Jungian dipandang sesuai karena perlu dielaborasikan mengenai karakterisasi dan konflik dalam proses individuasi. Hal ini akan berguna untuk mengetahui bagaimana Nai Nai mengalami arketipe-arketipe untuk menggapai Diri-nya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam hal ini Jung (1968: 36) menegaskan bahwa, “tujuan individuasi tak lain adalah untuk membebaskan arketipe Diri dari bungkus atau cangkang <i>persona</i> (topeng mental sebagai adaptasi atas tuntutan sosial) dan dari otoritas pikiran tak sadar yang jauh menghilang dari yang seharusnya” untuk menggapai personalitas sejati: identitasnya! Maka, Nai Nai harus mampu membedakan mana identitas diri sebenarnya dan mana <i>persona</i>-nya yang telah dibentuk oleh kondisi-kondisi dan tuntutan sosial. Meski <i>persona</i> sering tersamarkan dengan <i>shadow</i> dan arketipe pikiran tak sadar lain, manusia tak mesti menghapusnya, karena manusia yang terlalu curiga dengan <i>persona</i>-nya sendiri berarti dia meremehkan pentingnya masyarakat sekitar, dan tak menyadari individualitas-nya sama dengan menjadi merionet masyarakat (Jung, 1950/1959).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam proses individuasi, Nai Nai tak mungkin terlepas dari pengaruh atau keterlibatan sosial dengan masyarakat, dan karena itulah tipe karakternya akan memiliki pengaruh cukup besar, Karakter menentukan bagaimana dia menyikapi perkembangan dan perubahan dalam dirinya dan hubungan dengan orang lain, dan bagaimana menghadapi konflik-konflik yang terjadi. Sangat boleh jadi proses individuasi Nai Nai merupakan proses yang unik, yang berbeda dengan karakter lain dalam cerpen ini. Hasil individuasinya pun, pada akhirnya, juga tampak unik dan berbeda dengan karakter lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Berangkat dari latar belakang pemikiran di atas, kiranya menarik untuk mengkaji proses individuasi Nai Nai, dikaitkan dengan karakterisasi dan konflik-konflik yang menyertainya. Karena itu, tulisan ini dimasudkan untuk menjawab masalah-masalah berikut ini: (1) Bagaimana proses individuasi Nai Nai digambarkan dalam cerpen “Payudara Nai Nai”?; dan (2) Konflik-konflik apa saja yang dialami oleh Nai Nai selama proses individuasinya? </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> .</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Kajian Teoretik</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Untuk mendekati dua masalah tersebut, akan dikemukakan telaah teoretik yang relevan, yakni teori individuasi dan teori konflik. Paparan singkat tentang teori-teori tersebut disajikan berikut ini</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Teori Individuasi Jung</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Psikoanalisa Carl Gustav Jung dikonstruksi dengan menolak asumsi bahwa fenomena misterius dapat dan benar-benar mempengaruhi hidup seseorang. Jung yakin, bahwa setiap kita termotivasi bukan hanya oleh pengalaman-pengalaman represif, melainkan juga pengalaman emosional yang diwarisi dari nenek moyang. Imaji-imaji warisan ini membentuk apa yang Jung sebut “ketaksadaran kolektif” (<i>the collective unconscious</i>). Unsur-unsur ketaksadaran kolektif muncul sebagai “arketipe” (<i>archetypes</i>). Arktipe paling inklusif merupakan konsep proses individuasi, yang dicapai hanya dengan menyeimbangkan energi-energi personalitas yang saling berlawanan. Menurut Feist dan Feist (2006), teori Jung menjelajah kutub-kutub saling berlawanan yang akhirnya membentuk individuasi seorang individu, yang sering disebut <i>proses individuasi</i>.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Individuasi merupakan cara yang unik yang dialami seseorang untuk mengembangkan identitas sejatinya. Inilah proses realisasi-diri yang di dalamnya orang mengintegrasikan muatan-muatan psikis yang berkemampuan untuk menjadi sadar. Indivisuasi ini merupakan proses alamiah, dan tak bisa distilmulasi oleh sesuatu yang eksternal, tetapi tumbuh dari dalam. Dengan proses individuasi pertanyaan tentang identitas faktualnya memungkinkan bisa dijawab, sebagaimana kehendak untuk menjadi Diri yang utuh bisa diwujudkan tatkala ia ditunjukkan dalam hidup yang unik dan privat (Jung, 1968: 28).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Proses individuasi merupakan evolusi untuk mengintegrasikan kutub-kutub berlawanan ke dalam seorang individu yang homogen, yang secara umum melalui lima tahap arketipe: <i>persona</i>, <i>shadow</i>, <i>anima/animus</i>, <i>wise old man/woman</i>, dan <i>self</i>. Ringkasanya, proses individuasi dimulai dengan menjadi sadar atas <i>Persona</i>—topeng yang kita kenakan dalam kehidupan sehari-hari kita. Setelah itu kita menjadi sadar atas <i>Shadow—</i>karakteristik-karakteristik ego yang mengalami represi. Lalu kita sadar atas <i>Anima</i>—sisi dalam wanita (<i>inner woman</i>) dalam setiap laki-laki, atau <i>Animus</i>—sisi dalam laki-laki (<i>inner man</i>) dalam setiap laki-laki. Kemudian imej laki-laki atau wanita tua bijaksana muncul, yang setelah itu terjadilah pengalaman <i>Self</i>. (</span><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.soul-guidance.com/"><span style="color: #002060; font-size: 12pt;">http://www.soul-guidance.com/</span></a></span><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> <u>houseofthe sun/individuationprocess.htm/</u>)</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Persona </span></i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">diibaratkan seperti topeng yang kita kenakan, sebuah topeng yang mempura-purakan individualitas. Ia membuat kita percaya bahwa seorang kita adalah individu yang pasti, namun sejatinya tak lain peran yang dimainkan cantik. Persona adalah sebuah kompromi yang kita ciptakan antara kita dan masyarakat tentang bagaimana kita. Kita kira kita seorang bisnismen atau ayah yang baik, namun sejatinya semua ini hanya topeng semata, cara bagaimana kita tampil di depan orang lain dan tak selalu mencerminkan siapa kita sebenarnya. Adapun apa yang tersembunyi di balik topeng itu disebut privasi (<i>privacy</i>).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Shadow</span></i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> merupakan keberadaan inferior kita, yang ingin melakukan segala sesuatu yang kita sendiri melarangnya untuk dilakukan. Dengan kata lain, shadow adalah segala hasrat dan emosi tak beradab yang tak sesuai dengan norma-norma masyarakat dan personalitas ideal kita. Inilah ciri-ciri ego yang tak dikenali. Jika kita melihat <i>shadow</i> kita, kita menjadi sadar, dan sering merasa malu—ciri-ciri dan impuls yang tak kita akui dalam diri sendiri tapi jelas tampak dalam orang lain: misalnya, kemalasan spiritual, fantasi maya, intrik, keacuh-acuhan, keserakahan, dan sebagainya yang lazimnya membuat kita berujar, ”Ah, tidak masalah. Tak seorang pun tahu, toh orang lain juga melakukannya.” Ketika kita bergabung dengan khalayak, kita otomatis merasa perlu menyesuaikan tindakan kita seperti yang mereka lakukan. Dalam hal ini tendensi diri kita tertekan, dan membuat <i>shadow</i> kita membesar.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu, <i>anima</i> adalah personifikasi tendensi-tendensi psikologis wanita di dalam psikis seorang laki-laki, termasuk perasaan, mood, intuisi, penerimaan atas ketakrasionalan, kemampuan mencintai, perasaan terhadap alam, dan sikap laki-laki terhadap sesuatu <i>unconscious</i>. Anima ini diwarisi dari ibu atau wanita yang sangat dekat dengannya. Imaji yang dia bangun memang bukan persis, namun diwarnai dan dibentuk oleh kemampuan warisannya untuk menghasilkan imeji tentang ibu, inilah <i>anima</i>-nya. Maka, anima bisa positif dan negatif, dan bisa mewujud dalam berbagai ekspresi verbal dan non-verbal. Jika seseorang tak memiliki anima yang sehat, dia tak akan mampu mengatasi masalah-masalah hidup, bahkan cenderung sentimental atau mudah tersinggung. Sebaliknya, jika anima-nya sehat, dia akan kreatif dalam fantasi, mood, and luapan emosinya. Dan semua ini menjadi petunjuk bagi perkembangan psikologis seorang laki-laki.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Animus</span></i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> dalam wanita merupakan konterpart <i>anima</i> di dalam laki-laki. Sebagaimana anima, animus pun memiliki tiga akar: imaji kolektif laki-laki yang diperoleh seorang wanita, pengalamannya dengan laki-laki dalam hidupnya, dan prinsip kelakian yang laten di dalam dirinya. Kendati animus juga memiliki aspek baik-buruk, ia memiliki tendensi kuat untuk muncul dalam bentuk tindakan ‘sakral’. Bagian kelakian dalam wanita ini tampak jelas ketika dia mengajar dengan suara lantang dan tegas, atau kondisi emosional yang keras. Wanita ini bisa tiba-tiba menjadi keras kepala, dingin dan benar-benar tak bisa didekati. Itu sisi negatifnya. Adapun positifnya, kondisi itu menjadi jembatan menuju Diri lewat kemampuan kreatifnya. Semua ini tak lain diwarisi dari ayahnya. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Wise old man/woman</span></i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (penyelamat, guru) adalah personifikasi prinsip spiritual, yang merepresentasikan pengetahuan, refleksi, kearifan, kepandaian, dan intuisi pada satu sisi dan, pada sisi lain, kualitas-kualitas moral seperti kebaikan hati dan kesiapan untuk membantu, yang membuat karakter ‘spiritual’nya cukup seimbang. Ini merupakan kepanjangan anima/animus (Feist dan Feist, 2006: 98). Arketipe ini dipersonifikasikan sebagai dalam impian sebagai ayah/ibu, kakek/nenek, guru, filosof, dokter, atau pendeta. Ia juga disimbolkan dengan hidup itu sendiri. Karya sastra tak jarang mengungkap seorang muda yang minggat dari rumah, berkelana di berbagai penjuru dunia, mengalami berbagai masalah dan menderita dalam hidup, dan akhirnya mencapai kearifannya (Jung, 1954/1959).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Arketipe terakhir adalah <i>Self</i>. Jung percaya setiap personalitas mampu mencapai Diri yang inklusif berkat proses, karena ia memotivasi arketipe lain dan mengintegrasikan semuanya di dalam proses individuasi, dimana seseorang menyadari Diri (Self) sendiri. Self juga memiliki unsur-unsur unconscious, meski ia terbentuk oleh imaji-imaji pikiran ketaksadaran kolektif dan pikiran ketaksadaran personal, dan juga mengandung imaji-imaji personal karena ia tidak membaur dengan ego yang hanya menampilkan pikiran sadar (Feist dan Feist, 2006: 100). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meski Self hampir tak pernah menjadi seimbang secara sempurna, setiap orang dalam pikiran ketaksadaran kolektifnya mempunyai konsep tentang Self yang utuh dan ideal. Untuk mengalami keutuhan Self ini seseorang harus mampu mengalahkan ketakutan akan pikiran tak sadarnya, mencegah <i>persona</i>-nya mendominasi kepribadiannya, menyadari <i>shadow</i>-nya sendiri, dan memberanikan diri untuk menghadapi <i>anima/animus</i>-nya. Singkatnya, Self mencakup jiwa yang sadar dan tak sadar, dan ia menyatukan unsur-unsur psikis yang kontradiktif—laki dan wanita, baik dan buruk, energy terang dan gelap.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Teori Konflik</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Konflik adalah kontes, persaingan, antara dua karakter atau lebih yang, menurut Holman dan Harmon (1980), merupakan aspek penting sebuat cerita, karena ia mengkondisikan eksistensi motivasi para karakter dan secara gradual menempatkan mereka dalam posisi oposisi dengan tujuan berbeda untuk dicapai. Kekuatan oposisi ini, menurut Perrine (1983: 42) bisa ditemukan tidak hanya dalam bentuk tindakan (aksi), melainkan juga dalam ide, hasrat atau kehendak. Sementara itu, Wellek dan Warren (1990) mengasumsikan konflik sebagai sesuatu dengan kualitas dramatik, yang mengacu ke pertarungan antara dua kekuatan ‘seimbang’ yang mengimplikasikan terjadinya aksi dan reaksi.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Holman dan Harmon (1980) menyatakan, ada dua konflik mendasar yang muncul dalam karya sastra: eksternal dan internal. Konflik eksternal merupakan konflik yang terjadi antara karakter (tokoh) dengan alam, karakter lain, dan (norma) masyarakat sekitar. Sedangkan konflik internal adalah konflik yang terjadi ketika karakter utama atau sentral dalam cerita mengalami pergulatan bathin, dengan hakikat dirinya sendiri. Dalam hal ini Perrine (1983: 42) menyederhanakan jenis konflik itu menjadi tiga: manusia-lawan-manusia, manusia-lawan-lingkungan, dan manusia-lawan-diri sendiri. Pemilahan itu lebih kurang sama dengan pendapat Muller dan Williams (1985: 44).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam menghadapi konflik, karakter satu memiliki strategi berbeda dengan karakter lain. Ada karakter yang mampu mengendalikan konflik, dan sebaliknya ada karakter yang dikuasai konflik yang dialaminya. Sementara itu, sang karakter mungkin berada dalam konflik pada saat yang bersamaan dan kadangkala tidak disadarinya bahwa dia sedang terlibat dalam konflik itu (Perrine, 1983: 42). Meski demikian, seseorang karakter dengan konflik tertentu tidak secara langsung dibuntu oleh tujuan yang dipilihnya, melainkan harus memilih alternatif-alternatif tujuan yang lain—sepanjang kondisi memungkinkan (Warga, 1983: 112).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terkait dengan proses individuasi, konflik demi konflik bisa saja terjadi pada karakter dalam cerita. Karakter itu mungkin mengalami konflik dengan alam, dengan lingkungan sosial, dan/atau dengan diri sendiri saat mengalami bertumbuhnya arketipe-arketipe persona, shadow, anima/animus, old wise man/woman, dan self. Tingkat intensitas konflik itu, dan bagaimana karakter menyikapinya, bisa muncul selama proses individuasi. Karena itu, teori konflik diambil dalam kajian ini untuk melacak kemungkinan konflik yang muncul di dalam cerita. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Pembahasan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dalam bagian ini akan disajikan secara berututan tentang deskripsi proses individuasi yang dialami Nai Nai sepanjang pergulatan hidupnya, dan kemudian konflik-konflik yang dialaminya selama proses individuasi tersebut. Data utama untuk dianalisis diambil dari cerpen “Payudara Nai Nai” dan diiterpretasikan dengan menggunakan teori individuasi dan teori konflik sebagaimana dipaparkan di atas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Deskripsi Proses Individuasi Nai Nai</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Telah disinggung terdahulu, bahwa dalam proses individuasi, manusia mencapai keutuhan psikis manakala dia sukses mengkombinasikan perbedaan-perbedaan psikis (arketipe) and menyeimbangkan perbedaan itu dalam hidupnya. Maka, dalam bagian ini proses individuasi akan mengungkap arketipe-arketipe yang muncul dalam cerpen yang mengarahkan ke proses individu itu sendiri—terlepas apakah dia akhirnya menemukan diri sejatinya (<i>individuated</i>) atau tidak.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Persona</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tahap pertama proses individuasi Nai Nai dimulai dengan mengungkap <i>persona</i> yang dia gunakan sejak awal. Nai Nai adalah karakter yang cukup kuat, meski tumbuh dalam keluarga miskin. Sebagai hero perempuan (<i>heroine</i>), dia seorang gadis yang memiliki kemauan keras. Meski demikian, dia kurang menunjukkan kualitas feminin-nya sebagai gadis—terlebih payudaranya rata, sesuatu yang diperolok teman-temannya sehingga dia harus menunjukkan sisi maskulinitasnya. Tanpa payudara besar pun dia akan mampu seperti teman-teman perempuan. Hal ini dia gunakan sebagai <i>persona</i>. Dia tumbuh dari keluarga sangat sederhana, ibunya telah lama meninggal, sedang ayahnya pembersih pendingin ruang waktu siang dan penjual buku stensilan waktu malam (Ayu, 2004: 109).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Karena tumbuh tanpa keberadaan ibunya, Nai Nai bercermin pada ayahnya untuk kuat menghadapi berbagai masalah. Dia merasa perlu melawan konstruksi sosial teman-temannya akibat payudaranya yang rata (kecil). Sejak kecil hingga duduk di bangku SMP, dalam berbagai kesempatan, dia diejek dan dilecehkan sebagai perempuan yang memakai kaus kutang, bukan kutang—simbol kebanggan perempuan (Ayu, 2004: 108). Simbol kebanggaan ini tentu dikaitkan dengan laki-laki, karena perempuan ingin menyenangkan laki-laki yang lazimnya menyukai perempuan berpayudara besar. Karena berpayudara kecil dan diperolok habis-habisan, Nai Nai menjadi minder alias rendah diri (Ayu, 2004: 110). Namun, dia bertekad untuk membunuh perasaan rendah diri itu.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mustahil memang baginya untuk sejajar dengan teman-teman SMP-nya, yang mayoritas adalah kalangan menengah ke atas, yang ayahnya direktur, yang datang ke sekolah dengan mobil pribadi, yang fasih mengobrol tentang trend baru, restoran, nama-nama menu, tempat hiburan, pernik barang obral, daerah plesiran, sensasi hubungan seksual, serta yang (bagi teman-teman perempuan) berpayudara tidak kecil. Mustahil juga dia mengganti namanya ‘Nai Nai’, sebuah nama berbahasa Mandarin, yang berarti payudara, padahal dia sendiri tak memiliki payudara. Justru dia harus bangga menyandang warisan nama dari orangtuanya. Dalam posisi inilah dia menemukan persona-nya: sosok Nai yang tidak boleh direndahkan dan seharusnya diperlakukan sejajar dengan teman-temannya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Shadow</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Nai menemukan <i>shadow</i>-nya sejak dia diejek teman-teman SMP-nya (Ayu, 2004: 108). Nai diejek karena payudaranya kecil dan hanya memakai kaus kutang, padahal kutang adalah symbol kebanggaan perempuan. Terhadap ejekan itu, seharusnya Nai tak perlu merisaukannya, karena payudara bukanlah pesanan, melainkan terbawa sejak lahir. Kondisi itu mestinya diterima apa adanya, itulah kodrat; yang mengganjal adalah bagaimana teman-temannya telah mengkonstruksi ejekan mereka sebagai suatu stigma yang menyeramkan. Demikian juga, <i>shadow</i>-nya ditemukan tatkala Yongki, teman lelakinya, justru mempopulerkan ejekannya ke seluruh teman sekolah. Nai merasa hal ini sangat merusak namanya, dan menghancurkan hidup dan keluarganya. Seharusnya, Nai mendialogkan tindakan Yongki tersebut, namun dia justru berkeinginan bagaimana membuat Yongki sadar akan rasa sayangnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Maka, dia menemukan cara bagaimana agar diterima di tengah teman-temannya secara wajar: yakni membaca buku-buku stensilan yang memuat tentang cerita ilustratif berkaitan dengan betapa laki-laki begitu berhasrat kepada payudara besar dan seputar hubungan seksual—yang kemudian diceritakan kepada mereka seolah-olah semua itu apa yang dimiliki dan merupakan pengalaman pribadinya (Ayu, 2004: 113). Semakin banyak buku bacaan yang dilahapnya, semakin seru cerita rekaan yang mampu dia tuturkan, dan dengan menjadi pencerita, dia merasa berada di atas angin, yang berhasil mempengaruhi teman-temannya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Penghayatan cerita rekaan itu mendalam tentu saja akibat penghayatan pembacaan yang ditempuhnya. Saat membaca, Nai bukan lagi perempuan berkaus kutang, melainkan perempuan berkutang yang digarap di meja direktur, yang mampu menjepit penis lelaki di sela payudaranya, yang mampu mengencani dua lelaki dalam sehari, dan bahkan yang mampu melayani empat lelaki sekaligus dalal satu waktu (Ayu, 2004: 111). Dan lelaki yang dalam imajinasinya adalah Yonki, pemuda yang ditaksirnya dan sekaligus yang memperoloknya. Dalam dunia impian-nya, yang di dalamnya ada sosok Yongki, Nai mampu mengemas berbagai cerita sensasional tentang kencan dan hubungan seks yang efek biusnya meluas di antara teman-temannya, termasuk teman laki-lakinya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memang Nai menemukan kesamaan rasa ketika membaca (buku stensilan) dengan ketika menceritakannya, dan menyadari bahwa dengan bercerita dia lebih dominan daripada membaca. Nai bisa berubah menjadi apa dan siapa yang sedang diceritakannya. “Ia hanyut dalam imajinasi dan realitas. Campur baur. Tumpang tindih. Ia bukan hanya perempuan berkaus kutang yang menjelma sebagai perempuan berkutang, atau perempuan berpayudara kecil yang menjelma sebagai perempuan berpayudara besar. Ia bukan hanya perempuan idaman yang bisa menggarap beberapa lelaki bersamaan. Tapi ia adalah perempuan berkutang, berpayudara kecil, yang bisa menggarap lelaki (Ayu, 2004: 114). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terhadap apa yang ditempuhnya, Nai seharusnya merasa malu, bahwa dia terlalu mengandalkan cerita fantasinya tentang dirinya dan Yongki, hanya untuk merebut simpati teman dan sekaligus simpati Yongki. Seharusnya Nai menghadapinya dengan segala keberanian dan kesiapan menerima risiko apa pun demi mempertahankan martabatnya sebagai manusia.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Animus</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Arketipe animus Nai berkembang tatkala dia harus membuktikan bahwa dia mampu akan mampu menundukkan perhatian Yongki. Animus Nai bersumber dari ayahnya. Meski hanya sebagai pembersih pendingin ruangan dan penjual buku stensilan, ayahnya bersikeras menyekolahkan Nai di sebuah sekolah swasta ternama agar bisa hidup lebih layak ketimbang apa yang mereka lalui sekarang (Ayu, 2004: 110). Dalam diri ayahnya tercermin semangat besar dan pantang menyerah, tak peduli kemiskinan melilit hidupnya. Hidup harus diperjuangkan, direbut, dan dimenangkan. Kemiskinan dan keterbatasan seharusnya bukan suatu alasan untuk tidak mengejar cita-cita dan keiinginan. Di samping itu, untuk menjadi kuat dalam mengejar cita-cita, orang harus menyisihkan gengsi dan malu sepanjang sikap dan perilakunya benar.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dengan animus-nya itu Nai ingin menghadapi kenyataan pahit akibat kurang diterima oleh teman-temannya, termasuk (terutama) pemuda idamannya, Yongki. Dia ingin membuat teman-temannya memberinya perhatian, dan sekaligus menarik simpati Yongki. Karena itu dia membuat cerita-cerita rekaan berdasarkan hasil bacaannya terhadap buku stensilan yang memuat berbagai adegan seks. Nai sekaligus juga bertekad untuk merebut perhatian Yongki, dengan membuatnya cemburu. Mengapa? Akibat bacaan buku stensilan yang dia ceritakan kembali, teman-teman lain semakin menerimanya, bahkan ada yang memburunya. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Keiinginan Nai untuk mendapatkan simpati teman dan Yongki didasari keyakinan bahwa, dalam kondisi apapun, keinginan haruslah diperjuangkan. Dia yakin akan mampu menundukkan kegigihan Yongki, tak peduli berapa buku stensilan yang harus dilahapnya dan berapa kali lagi harus diceritakannya secara dramatis dan memikat di depan teman-teman lain. Dia tak bosan-bosan melakukannya dalam berbagai kesempatan, karena “…segala yang ia baca, segala yang ia ceritakan dengan penuh percaya diri tanpa cela di depan teman-temannya adalah segala fantasinya terhadap Yongki.” (Ayu, 2004: 115). Dalam hal ini, bagi Nai, tiada gunanya untuk merasa malu dan gengsi. Malu dan gengsi merupakan musuh bagi keberhasilan dan virus untuk menyerah. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Setidaknya, animus-nya mendorong dirinya agar teman-temannya dapat memperlakukan dirinya sebagai manusia yang juga memiliki martabat sebagai manusia. Pengakuan ini penting baginya mengingat dalam kesehariannya dia bukan berasal dari kelas social yang sepadan dengan teman-temannya. Pengakuan itu akan menghancurkan konstruksi social teman-temannya terhadap dirinya, yang dalam banyak hal bersumber dari kondisi payudaranya yang kecil. Jika dia diakui oleh teman-temannya sebagai manusia, dia tidak dilecehkan akibat payudaranya yang kecil, melainkan dilihat dari prestasi apa yang mampu dia tunjukkan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Wise Old Woman</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tahap individuasi berikutnya adalah <i>wise old woman</i>, yakni personifikasi prinsip spiritual, yang merepresentasikan pengetahuan, refleksi, kearifan, kepandaian, dan intuisi pada satu sisi dan, pada sisi lain, kualitas-kualitas moral seperti kebaikan hati dan kesiapan untuk membantu, yang membuat karakter ‘spiritual’nya cukup seimbang. Tahap ini tampak ketika Nai pada akhirnya tak berhasil mendapatkan perhatian Yongki (Ayu, 2004: 116). Dalam hal ini, dia menyadari bahwa Yongki bukanlah pemuda yang mencintainya, yang bersedia menerima Nai apa adanya: gadis berpayudara kecil yang miskin. Nai menerima kenyataan bahwa dirinya memang memiliki kekurangan di mata teman-teman lelakinya, namun sekaligus bangga bahwa kekurangan itu justru sering menyelamatkan dirinya dari “incaran tangan-tangan usil” anak laki-laki (Ayu, 2004: 107) atau dari “tatapan spontan semua orang yang memandang kea rah payudaranya” (Ayu, 2004: 109)—singkatnya menyelamatkannya dari berbagai bentuk pelecehan seksual.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Di samping itu, meski tak berhasil mendapatkan Yongki, Nai mampu membuktikan kepandaiannya dalam bertutur cerita, dan cerita yang disampaikannya sangat menghibur teman-temannya. Terlepas dari apakah isi ceritanya, Nai mampu menundukkan mitos betapa sulitnya bercerita, karena banyak orang merasa mampu bercerita lebih baik, padahal yang bersangkutan tak mampu bercerita apapun juga (Ayu, 2004: 116). Pada saat yang sama, Nai tampaknya juga hendak membuktikan bahwa bercerita yang memikat akan mampu memberikan efek bius yang luar biasa terhadap orang-orang sekitarnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lebih dari semua itu, Nai menyadari untuk menerima dirinya apa adanya, tanpa kurang dan tanpa lebih, meski “payudaranya tetap tidak tumbuh” (Ayu, 2004: 116). Dia sadar, payudara bukanlah ukuran kualitas perempuan, itu hanya persona yang tampak dari luar. Yang sejatinya menentukan kualitas perempuan adalah seberapa berani dia mengakui segala kekurangan-kelebihannya dan menyumbangkan segala potensi keperempuanan yang dimilikinya untuk kepentingan orang lain. Dan hal ini telah dia buktikan terhadap teman-temannya, terutama “jasa”-nya dalam menghibur dengan cerita-cerita rekaan yang disampaikannya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Self</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam cerpen in Nai Nai telah menemukan persona, shadow, animus, dan wise old man-nya. Arketipe-arketipe ini berproses dalam diri Nai. Berbagai unsur kekuatan luar dirinya yang telah memposisikan dirinya inferior, didasari kemampuan internal untuk menundukkan kelemahan, dan adanya keasadaran akan batas-batas kemampuannya menuju Self (Diri) yang utuh. Taraf ‘keutuhan’ kepribadian Nai ini tentu masih relative, maksudnya masih tetap berada dalam perkembangan mentalitas remaja yang selalu dinamis. Dalam proses individuasinya, ego-nya kadang masih mewarnai ketaksadaran kolektif dan ketaksadaran personalnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bagaimana pun juga, Nai telah secara perlahan mampu mengalahkan ketakutan akan pikiran tak sadarnya tentang kekurangannya menyangkut kecilnya payudara yang dimiliki, kemudian mengurangi peran <i>persona</i>-nya dalam mendominasi kepribadiannya, lalu berani menyadari <i>shadow</i>-nya sendiri, dan kemudian memberanikan diri untuk menghadapi <i>anima/animus</i>-nya. Meskipun belum tuntas, Nai juga telah menemukan sisi terang di dalam sisi gelap hidupnya. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Konflik-Konflik dalam Proses Individuasi Nai Nai</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam menjalani proses idividuasi itu, Nai Nai tak lepas dari konflik-konflik yang menyertainya. Konflik-konflik itu banyak dialaminya ketika dia berada dalam tahap menemukan persona dan shadow-nya. Sejak awal Nai dijatuhkan mentalnya dengan julukan gadis berpayudara kecil. Dia berkonflik dengan Yongki dan teman-temannya, sehingga gerak pergaulannya terbatas seakan dikucilkan secara kejam (Ayu, 2004: 107-108). Konflik ini masih diperparah oleh adanya fakta bahwa kondisi social ekonomi ayahnya begitu lemah, sehingga dia merasa dipandang sebelah mata oleh teman-teman dan masyarakat. (Ayu, 2004: 109). Setidaknya, dia tak mampu mengenyam kemewahan atan kenikmatan yang dienyam oleh teman-temannya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Konflik Nai dengan Yongki sebenarnya lebih merupakan konflik tak kentara namun berkepanjangan. Ejekan Yongki yang begitu merendahkan menyebabkan Nai terobsesi untuk lebih keras membuktikan siapa dirinya di mata teman-teman dan dirinya. Obsesi inilah yang kemudian dia menemukan <i>animus</i>-nya: yakni imaji ayahnya. Justru dengan imaji animusnya inilah Nai berniat untuk melakukan sesuatu agar teman-teman menerima keberadaannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam tahap menemukan tahap <i>old wise woman</i> Nai Nai juga mengalami konflik internal, melawan diri sendiri: antara mengejar Yongki habis-ahabisan dan berhenti memburunya serta menyadari segala hasil yang ada. Namun, pada akhirnya lebih banyak muncul proses menuju integrasi dan harmoni, termasuk bagaimana teman-teman Nai menerima Nai apa adanya dan bahkan intens mendengarkan cerita yang disampaikannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Adapun dalam menemukan Self-nya, meski belum sempurna, Nai tak kentara menunjukkan konflik tertentu. Dia telah mengalami penyadaran diri, menemukan kekurangan dan kelebihannya, sisi gelap dan sisi terang dalam hidupnya. Bisa dikatakan, konflik bathin yang dialaminya hampir tidak ada yang signifikan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Simpulan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam hidup ini setiap manusia hakikatnya mengalami proses individuasi, entah disadari atau tidak, karena manusia hakikatnya juga senantiasa berkembang dinamis dalam kehidupan bersama masyarakat yang dinamis pula. Sebagai manusia, Nai Nai juga mengalami proses individuasi sesuai dengan kadar kemampuannya sendiri, untuk menemukan siapa jati-dirinya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dalam menjalani proses individuasinya, Nai Nai menunjukkan arktipe-arketipe yang berbeda-beda tingkat intensitasnya. Arketipe <i>persona</i> dan <i>shadow</i>-nya terbukti sangat menonjol karena keberadaannya yang agak labil dalam hidupnya. <i>Animus</i>-nya tumbuh ketika dia harus bertindak seolah-olah sebagai laki-laki yang hendak menundukkan lelaki yang disayanginya. Dalam tahap <i>wise old woman</i> dia menyadari bahwa dia harus menerima kenyataan memiliki payudara kecil, miskin, dan ditolak cintanya oleh Yongki, namun justru menghidupkan ‘tradisi’ bercerita (<i>storytelling</i>) di depan teman-temannya. Nai akhirnya juga menemukan Diri-nya, meskipun masih dalam taraf yang labil dan dinamis.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dalam menjalani proses idividuasi itu, Nai Nai tak lepas dari konflik-konflik yang menyertainya. Konflik-konflik itu banyak dialaminya ketika dia berada dalam tahap menemukan persona dan shadow, kemudian mengarah ke kondisi saat mengendalikan <i>animus</i>-nya, Sebenarnya, dalam tahap menemukan tahap <i>old wise woman</i> Nai Nai juga mengalami konflik internal, melawan diri sendiri secara hebat. Namun, pergulatan bathin ini memberikan pencerahan kurang signifikan bagi dirinya, sehingga dia belum menjadi Self-nya sendiri secara sempurna.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dengan demikian, bisa dikatakan bahwa, jika ditinjau dari teori individuasi Jung secara ideal, Nai Nai memang belum sempurna dalam menjalani proses individuasi-nya. Hanya saja, berdasarkan karakterisasi Nai Nai yang kokoh dan strategi menghadapi berbagai macam konflik yang dialaminya, semestinya Nai Nai akan mampu menemukan Self-nya yang sesungguhnya.***</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Referensi</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ayu, Djenar Maesa. 2004. <b><i>Jangan Main-Main (dengan Kelaminmu).</i></b> Jakarta: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Boeree, C. George. 2007. <b><i>Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda </i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b><i><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Bersama Psikolog Dunia.</span></i></b><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Jogjakarta: Prismasophie.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Feist, Jess dan Gregory J. Feist. 2006. <b><i>Theories of Personality</i></b>. New York: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">McGraw Hill.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Jung, C.G. 1968. <b><i>The Archetypes and the Collective (2<sup>nd</sup> Edition)</i></b>. New Jersey: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Princeton University Press.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">________. 1950/1959.<b><i> Concerning Rebirth</i></b>. In Collected Works (Vol. 9, Part 1).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">________. 1950/1959.<b><i> Archetypes and the Collective Unconscious</i></b>. In Collected </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Works (Vol. 9, Part 1).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Muller, Gilbert H. dan John A. Williams. 1985. <b><i>Introduction to Literature</i></b>. New York: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">McGraw-Hill Book Company.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Perrine, Laurence. 1983. <b><i>Structure, Sound, and Sense (4<sup>th</sup> Edition)</i></b>. New York: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Harcourt Brace Javanovic.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Welleck, Renee dan Austin Warren. 1990. <b><i>Teori Kesusateraan</i></b>. Jakarta: P.T. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Gramedia Pustaka Utama.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.soul-guidance.com/"><span style="color: #002060; font-size: 12pt;">http://www.soul-guidance.com/</span></a></span><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> <u>houseofthe sun/individuationprocess.htm/</u>, download </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">27 Januari 2009.</span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-62957042619368097572011-01-20T10:36:00.000-08:002011-01-20T10:36:25.485-08:00MEMPERMAINKAN SUAP: Sebuah Kritik Sastra<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tutut Guntari</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Prolog</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Salah satu cerpen menarik dalam <b><i>20 Cerpen Indonesia Terbaik 2009</i></b> adalah cerpen “Suap” karya Putu Wijaya, salah budayawan besar di negeri ini, dengan 30 novel, 40 naskah drama, sekitar seribu cerpen, ratusan esei, artikel lepas, dan kritik drama, serta berbagai penghargaan (<a href="http://www.duniasastra.com/biography%20putuwijaya.htm">http://www.duniasastra.com/biography putuwijaya.htm</a>).<a name='more'></a> Sebagai salah satu cerpen yang memperoleh Anugerah Sastra Pena Kencana, cerpen “Suap” menyuguhkan fenomena suap yang, diakui atau tidak, telah mengurat-berakar di seluruh lapisan masyarakat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Cerpen ini berkisah tentang seorang juri lomba melukis yang disuap oleh seseorang yang berharap agar perwakilan daerahnya dimemangkan. Pada awalnya tokoh ‘saya’ menolak, tetapi didesak dengan berbagai cara untuk menerimanya. Dua amplop uang suap, yang ditinggalkan penyuap, membuatnya gelisah dan melakukan tindakan-tindakan konyol, termasuk mencebur ke dalam kolam kotor untuk mencari amplop uang yang telah dilemparkan Ade, anaknya, ke dalamnya. Sementara itu, kondisi ekonomi keluarganya morat-marit, sehingga uang itu manjadi pertaruhan antara nurani dan kuasa uang. Pada akhirnya, pikirannya berubah, hatinya mau menerima suap itu, namun ketika dibuka, amplop itu hanya berisi sobekan-sobekan kertas putih. Karena itu, dia kalap, mencurigai bahwa uang dalam dua amplop itu telah diambil tetangganya yang kini sedang membangun rumah baru. Dan dia pun melempari rumah itu, sampai akhirnya dia dikeroyok beramai-ramai. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Jika diperhatikan secara seksama, pengarang dengan kepekaan sosialnya, tampaknya, sengaja mengangkat fenomena suap ini lewat sebuah karya sastra—sehingga cerpen ini tak ubahnya representasi dari pengarang dalam kaitannya dengan suap. Pengarang, dengan bumbu-bumbu humornya, begitu meyakinkan mengemas ‘budaya’ suap dalam cerpen ini. Dalam konteks inilah kajian ini akan didasarkan pada kritik ekspresif (<i>expressive criticism</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Kritik sastra ekspresif berorientasi menghubungkan karya sastra dengan si penulis atau si pengarangnya (Suroso, 2009:27), atau menelisik sebagus apa pengarang mengekspresikan dirinya, visi dan perasaannya di dalam karya ciptaannya (<a href="http://wsu.edu/-delahoyd/crit.intro.html">http://wsu.edu/-delahoyd/crit.intro.html</a>.) Tolok ukur kjeberhasilan karya sastra dianggap sebagai sarana curahan, luapan emosi, ucapan, proyeksi atau ekspresi pikiran dan perasaan pengarang. Pengarang sendiri menjadi pokok yang melahirkan persepsi, pikiran, dan perasaan yang dikombinasikan dalam suatu bentuk karya sastra. Titik berat kritik ini berpangkal pada latar belakang kehidupan pengarang, kesadaran budaya pengarang, wawasan budaya pengarang, proses kreatif pengarang, dan respon pengarang terhadap problem dasar kehidupan manusia. Dan semua ini hakikatnya dapat dilacak lewat karakterisasi, yang menurut Fellag (1993) lewat deskripsi langsung, deskripsi ujaran, pikiran atau tindakan, dan reaksi karakter lain terhadapnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Analisis dan Interpretasi</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Hal pertama yang mencolok adalah bagaimana pengarang menjadikan cerpen ini sebagai sarana curahan, luapan emosi, ucapan, proyeksi atau ekspresi pikiran dan perasaanya. Pengarang begitu gemas atas orang yang tak malu-malu melakukan suap. “Tanpa mengenalkan diri, dia menyatakan keinginannya untuk menyuap.” (hlm. 118). Sementara itu, penyuap pun tahu bahwa tokoh ‘saya’ akan goyah imannya kalau dihantam terus dengan iming-iming yang besar. Karena ‘saya’ belum pernah berpengalaman disuap, dia menjadi gelisah dan ragu-ragu: “..Padahal saya sama sekali tidak bermaksud menerima suapan itu. Saya hanya perlu waktu dalam menolak…Itu memerlukan keberanian mental. Baik menerima maupun menolaknya.” (hlm. 121).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Pengarang menyadarkan pembaca betapa suap itu manis dan melenakan, dan dapat membuat orang bertindak konyol, dan bahkan membuang rasa malu. Dalam kegelisahan agar amplop uang tak diketahui orang lain, tokoh ‘saya’ mengejar Ade dan mencebur ke kolam kotor untuk menyelamatkan amplop itu. Dia tidak peduli banyak orang menyaksikan kekonyolan dan tindakan bodohnya. (hlm. 121-122). Sampai di rumah pun, dia harus sembunyi-sembunyi dengan amplop uang suap, dan terpaksa berbohong pada istri dan anaknya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kegelisahan dilematis sedikit demi sedikit mulai menggeser pendirian ‘saya’ ketika dia terlalu lama bego. “<i>Melongo</i> adalah pertanda bahwa saya diam-diam punya keinginan menerima. Aduh, malunya. Tapi coba, siapa yang tidak ingin ketimpa rezeki nomplok.” (hlm 123). Ungkapan ‘diam-diam punya keinginan menerima’ ini menunjukkan bahwa ‘saya’ mulai goyah, setidaknya sudah punya niat; sementara niat adalah sumber motif sebuah tindakan. Kalau keinginan atau niatnya menerima, kemungkinan besar dia akan menerimanya. Niat ada, tinggal tunggu kesempatan saja.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Tumbuhnya niat terpendam untuk menerima suap itu didorong oleh kuatnya kuasa uang pada satu sisi dan kondisi social-ekonominya yang lemah di sisi lain. Dia tak percaya bahwa hanya wanita yang lemah pada uang. Laki-laki sama saja. Terlebih lagi, uang suap sudah ada di tanggan. “Mau tak mau saya terpaksa mengakui, betapa dahsyatnya arti uang. Suka tidak suka terpaksa harus diakui memang uang mampu menenteramkan.” (hlm. 125). Sementara itu, dia juga mengakui bahwa isterinya sudah terlalu capek hidup di kampong kumuh. Isterinya sudah lama menginginkan masa depan yang lebih baik terutama setelah Ade lahir, yang belum mampu bahkan mungkin tak akan bias ‘saya’ berikan. Bahkan “…isteri saya tidak mau lagi tidur dengan saya. Anak saya <i>kontet</i> karena gizinya kurang. Utang di warung sudah tak terbayar sehingga lewat saja sudah serasa dihimpit oleh hina dan malu.”</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dengan dalih untuk membahagiakan keluarga, apalagi banyak orang lain juga menerima suap, akhirnya tokoh ‘saya’, setelah berdoa berkali-kali dan meminta ampun kepada Tuhan, memutuskan nekat. Apa boleh buat biarlah ‘saya’ masuk penjara kalau dia memang terbukti nanti makan suap. Tapi, setidaknya, dia sudah dapat membahagiakan keluarga dengan memperbaiki rumah dan membeli motor seperti tetangganya. Dalihnya juga, mengapa orang lain boleh bahagia dan dia hanya kelelap kemiskinan karena membela kesucian. Baginya, jauh lebih baik makan suap meskipun dihukum daripada dihukum karena kena suap tanpa sempat selembat pun menikmati manis suapnya. (hlm. 126).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Justru saat dia memutuskan untuk menerima suap itu, isteri dan anaknya malah tidak mendukungnya, bahkan mempertanyakan kenekatan ‘saya’ dan menegaskan bahwa mereka tidak mengharapkan ‘saya’ untuk menerima suap. Di luar dugaan ‘saya’, isterinya justru tidak capek karena miskin—dia diam karena tidak mau memberati perasaan suaminya alias ‘saya’. Isterinya menandaskan tidak mau ‘saya’ memaksa diri menerima suap hanya untuk menyenangkan hatinya. Dia masih kuat menderita, katanya. Dia menyadari, masih banyak orang lain yang lebih buruk nasibnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Ternyata, kebulatan ‘saya’ menerima suap itu tak terbayar oleh kenyataan manis, karena ternyata dua amplop yang dia simpan berbulan-bulan itu ternyata hanya berisi tumpukan kertas putih, bukan uang. Amplop yang telah memenjarakan bathinnya selama ini ternyata hanya berisi sampah kertas belaka (hlm. 128). Maka, meledaklah kemarahan ‘saya’. Dia gelap mata. Karena sebelumnya dia melihat tetangganya yang pendidikannya hanya potolan SMP dapat memperbaiki rumah besar, maka dia mendadak mempunyai prasangka buruk, bahwa tetangganya lah yang telah mengambil uang dari dua amplop itu, dan menggantinya dengan tumpukan kertas putih. Dia mengumpat-umpat tetangganya di dalam hati. Dan prasangka menguat, dan tiba pada kesimpulan bahwa tetangga itulah yang telah menjarah uang dalam amplop coklatnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Akhirnya, dengan gaya khasnya, pengarang meengungkapkan kekonyolan tokoh ‘saya’ yang telah telanjur dicap menerima suap dengan pengakuannya di depan umum, setelah dia melempari rumah tetangganya itu dengan batu-batu: “Bangsat! Aku yang disuap! Aku yang dijebloskan ke bui dan neraka, kamu yang enak-enak menikmati! Bajingan!” (hlm. 128). Pengarang menunjukkan bagian moral cerpen ini lewat pengakuan tokoh ‘saya’. Dia membuka topengnya di depan umum, sesuatu yang oleh umum semula mustahil dilakukan oleh orang semacam tokoh ‘saya’. Selain itu, dalam kondisi kalap, instink dasar manusia pun menguasai, menghilangkan status pendidikan atau status pekerjaan. Dia jadi manusia yang berhak marah, dan menumpahkan kemarahan dengan berusaha menghancurkan rumah tetangganya—suatu perbuatan tidak hanya merugikan diri sendiri melainkan juga orang lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Begitulah, suap telah mengombang-ambingkan ‘saya’ bagaikan bola pingpong yang sedang dipermainkan. Tokoh ‘saya’ dipelantingkan dari suasana menegangkan yang satu ke yang lain, hingga puncaknya dia terjeblos dalam kondisi kalap dan marah dan mengamuk. Jika diperhatikan, pengarang secara perlahan-lahan (sejalan dengan alur cerita) hendak menyampaikan bahwa suap, bagaimana pun, akan mengirimkan seseorang ke pintu kehancuran, apa pun bentuknya—termasuk kehilangan kendali dan bahkan menjadi gila atau hilang ingatan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Lebih dari itu, pengarang hendak menyampaikan gagasan apa itu suap dalam konteks kekinian. Tokoh ‘saya’ secara faktual memang tidak menikmati uang suap, tetapi diduga menikmatinya, karena dia sempat “menerima” suap tersebut. Lewat ungkapan narator, pengarang menyatakan begini: “Suap adalah dorongan yang membuat kita terpaksa melakukan sesuatu yang bertentangan dengan nati nurani dan merugikan orang banyak.” (hlm. 125). Suatu satire yang sangat menggelikan dan sekaligus memuakkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Epilog: Evaluasi Singkat</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Cerpen ini disampaikan dalam bahasa yang sederhana dan dinamis yang memantulkan keluasan dan kedalaman faktual dan filosofis yang ingin disampaikan pengarang. Keserdahanaan dan kedinamisan bahasa ini mempeluangi terjembataninya komunikasi literer antara pembaca dan pengarang. Dengan bahasa demikian, pengarang agaknya mengharapkan agar pesan moral yang hendak disampaikannya benar-benar diterima dan/atau dipahami dengan baik oleh pembaca.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Adapun pesan moral itu, tidak lain dan tidak bukan, adalah betapa beragamnya cara tangan suap membelai, membisiki, membujuk, dan bahkan menghardik pembaca agar mau disuap. Pengarang menyuguhkan betapa suap telah menggugurkan keteguhan nurani tokoh ‘saya’ akibat begitu dahsyatnya manuver tangan-tangan suap. Suap mampu membuat manusia hilang kendali—dan sangat merugikan diri dan orang lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Kekonyolan yang disuguhkan lewat tokoh ‘saya’ dalam menyikapi perilaku suap menunjukkan sebuah satire yang menggelikan, dan sekaligus memuakkan. Di sinilah pengarang mengajak pembaca untuk menertawakan suap yang terjadi dalam masyarakat sebagai sebuah sistem, padahal pembaca juga terbelenggu dalam sistem itu. Pengarang telah mempermainkan isu budaya suap untuk pembaca renungkan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Referensi</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Fellag, L. Robinson. 1993. <b><i>Life, Language, and Literature</i></b>. Massachusetts: Heinle and Heinle </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Publishers. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Suroso, Puji Santosa, & Pardi Sutano. 2009. <b><i>Kritik Sastra: Teori, Metodologi, dan Aplikasi</i></b>. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Yogyakarta: ElmateraPublishing.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Wijaya, Putu. 2009. “Suap”. Dalam <b><i>20 Cerpen Indonesia Terbaik 2009</i>.</b> Jakarta: PT Gramedia </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pustaka Utama. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.duniasastra.com/biographyputuwijaya.htm">http://www.duniasastra.com/biographyputuwijaya.htm</a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-63906642775004726732011-01-20T10:32:00.000-08:002011-01-20T10:32:20.080-08:00IRONI, PARADOKS, AMBIGUITAS, DAN TENSI DALAM PUISI E. A. ROBINSON “RICHARD CORY”<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tutut Guntari</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pengantar</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Puisi, sebagai salah satu genre sastra, menawarkan pesan moral yang perlu ditafsirkan dan ditangkap maknanya oleh pembaca. Puisi bahkan sering dianggap sebagai sumber inspirasi bagi manusia untuk memperkaya pengalaman dan meningkatkan kualitas hidupnya. Bahkan, tak jarang puisi digunakan untuk falsafah hidup.<a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Membaca puisi pada hakikatnya menafsirkan puisi itu sendiri. Penafsiran seseorang atas sebuah puisi bisa berbeda dengan orang lain dan orang lain lagi, karena pada hakikatnya dua hal mendasar: <i>pertama</i>, sebagai karya sastra, puisi memang terbuka bagi segala bentuk dan versi penafsiran; dan <i>kedua</i>, orang per orang memiliki pengalaman baca dan pengalaman hidup yang berbeda dan bervariasi. Karena tingkat penafsiran pembaca bervariasi, “kebenaran makna” puisi itu pun juga bervariasi pula.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dalam membaca puisi, apa lagi harus mengkritisinya, kita perlu memperhatikan unsure bentuk dan isi puisi itu secara seksama. Beberapa di antaranya—dalam pendekatan New Criticism—adalah ironi, paradoks, ambiguitas (keraguan), dan tensi (ketegangan). Tidak sederhana untuk menemukan keempat aspek ini dalam puisi, namun penulis mencobanya pada puisi yang naratif (cerita dalam puisi) yang mengandung kronologi waktu dan kejadian.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Tulisan ini mencoba mengkaji kehadiran ironi, paradoks, ambiguitas, dan tensi dalam sebuah puisi Edwin Arlington Robinson berjudul “Richard Cory.” Empat unsur itu akan dilacak di dalam ”Richard Cory”, dan akan disajikan cerara berurutan. Meski demikian, sebuah makna literal (<i>parafrase</i>) akan dikemukakan terlebih dahulu sebelum beralih ke empat unsur tersebut.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Parafrase </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Parafrase, atau <i>literal meaning</i>, dimaksudkan untuk mengacu ke pemaparan atau penceritaan kembali isi umum puisi dalam bahasa penulis sendiri sebagai penafsir. Sebelum itu penulis perlu tampilkan puisi E.A. Robinson “Richard Cory” berikut ini:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Richard Cory</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Whenever Richard Cory went down town,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">We people on the pavement looked at him:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">He was a gentleman from sole to crown,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Clean favored, and imperially slim.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">And he was always quietly arrayed,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> And he was always human when he talked;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">But still he fluttered pulses when he said,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> “Good morning,” and he glittered when he walked.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">And he was rich—yes, richer than a king—</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> And admirably schooled in every grace:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In fine, we thought that he was everything</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> To make us wish that we were in his place.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">So on we worked, and waited for the light,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> And went without the meat, and cursed the bread;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">And Richard Cory, one calm summer night,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Went home and put a bullet through his head.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> --EDWIN ARLINGTON ROBINSON</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Setelah pembacaan atas puisi si atas, penulis memparafrasekannya berikut ini: bahwa puisi ini menceritakan seorang aristokrat, bangsawan, yang tinggal di pinggiran kota (tampak dari ungkapan “whenever Richard Cory went down town”), yang kaya-raya (bahkan lebih kaya dari seorang raja) dan <i>gentleman</i> sempurna. Pakaian mewah, sikapnya santun dan manusiawi humansaat bicara, bibirnya bergetar saat menyapa orang, mentereng (berkilauan) saat berjalan, dan terdidik dalam setiap kemuliaan—sehingga di mata orang-orang miskin (<i>on the pavement</i>) RC adalah segalanya, yang punya segala kelibihan—orang yang sangat mungkin diirikan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">RC suka pergi ke kota, dan menyaksikan kepahitan hidup orang-orang miskin, kelas rendah yang jauh berbeda strata sosialnya dengan RC. Bagi RC kehidupan orang-orang miskin itu begitu mengerikan dan menyedot simpati bagi siapapun, termasuk RC. Tampaknya RC ingin berbuat sesuatu untuk membantu mereka. Sementara itu, RC sendiri juga merasa teralienasi secara psikologis dan sosial. Sehingga, ketika RC tak mampu menolong mereka, dan merasa berdosa, dia akhirnya menembak kepalanya pada sebuah malam musim panas yang lengang. Sebuah kematian tragis yang ironis…</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Ironi</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam sastra dikenal tiga jenis ironi: ironi verbal, ironi dramatik, dan ironi situasional. Perwujudan ketiga jenis ironi itu memang sebagaimana tercermin dalam istilahnya, namun hakikatnya sama-sama ironi, suatu kondisi yang mengandung kejanggalan oposisional antara harapan dan kenyataan, antara yang ada dan seharusnya ada, dan seterusnya. Adalah sebuah ironi jika di negeri makmur, <i>gemah ripah loh jinawi</i>, ada banyak manusia melarat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam puisi ini terdapat ironi situasi yang kental. Di kota besar, yang semestinya pusat segala kemewahan dan kegemerlapan, hiduplah orang-orang miskin (<i>on the pavement</i>) dalam ketiadaan daging (<i>without the meat</i>) dan roti (<i>cursed the bread</i>)—yang apa yang dikerjakan tak membuahkan hasil sepadan. Tiada harapan untuk masa depan yang cerah, mereka hanya menunggu (<i>waited for the light</i>) kualitas hidup yang membaik. Sementara itu, ada seorang aristokrat kaya raya—Richard Cory—<i>gentleman</i> seutuhnya (mulai ujung rambut sampi ujung kaki), yang sering pergi ke kota, menyaksikan kemelaratan dan ketertindasan sempurna. Betapa jauh jarak strata-sosial (kesenjangan) antara Richard Cory dan seluruh orang miskin yang mengaguminya bak seorang raja. Suatu kenyataan yang amat ironis. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Paradoks</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Paradoks adalah kondisi yang mencerminkan nuasa kesebalikan dari yang diharapkan. Orang dilarang menginjak rumput di taman, malah mereka dengan sengaj menginjak-injaknya. Di bungkus rokok selalu ada tulisan bahwa merokok sangat berbahaya bagi kesehatan, namun banyak sekali orang yang malah merokok. Di bioskop-bioskop tertulis “Hanya khusus dewasa” terhadap film tertentu, namun demikian banyak anak-anak seusia SMP yang menonton film itu. Kebanyakan orang ingin kaya, namun tidak sedikit bhiksu atau sufi yang malah minta agak miskin saja agar tidak terlalu terikat dengan keduniawian.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Paradoks muncul ketika orang-orang miskin (<i>on the pavement</i>) itu berandai-andai menjadi Richard Cory: tampan, berpenampilan wah, kaya, dan sebagainya. Padahal, tanpa diketahui orang-orang miskin itu, Richard Cory sebenarnya malah merasa sangat miskin—yakni miskin psikologis dan sosial. Bathinnya terbelenggu, pergaulannya sangat terbatas, seakan ada dinding tebal yang membuatnya tak mampu bersosialisasi dengan orang lain. RC teralienasi dalam segala kelebihannya, tanpa solidaritas dan pertemanan yang akrab sebagaimana yang dialami orang-orang miskin. Sapaan “Good morning” RC menunjukkan betapa dia ingin membaur dalam kehidupan yang dicekam kemelaratan harta tapi kaya dalam solidaritas dan pertemanan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Ambiguitas</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ambiguitas atau keraguan adalah kondisi di mana seseorang berada dalam posisi dilematis, memilih A dan B yang dipenuhi kebimbangan. Pada taraf tertentu ambiguitas membuat seseorang berkarakter ganda, yang memungkinkan dia untuk bertindak akomodatif seperti falsafah bunglon. Namun, secara hakikat, seseorang yang ambigu akan sulit menentukan sesuatu sikap atau tindakan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ambiguitas (keragu-raguan) tercermin dari betapa kelu lidah RC sekedar menyapa “Good morning,” kepada orang-orang miskin. Terbersit keragu-raguan, apakah dia acuh tak acuh atas nasib kelam orang-orang miskin, ataukah bertindak sesuatu untuk membantu mereka. Sementara itu, orang-orang miskin itu telanjur menaruh harapan akan memperoleh uluran tangan RC yang penuh kelebihan. “…we thought that he was everything to make us wish that we were in his place.”</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Ketegangan (Tensi)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ketegangan atau tensi merupakan kondisi di mana seseorang mengalami ketegangan bathin dan/atau sosial. Dalam plot kondisi ini digambarkan sesaat menjelang klimaks dan menyongsong resolusi. Seorang karakter, karena dihimpit berbagai krisis, mengalami pergolakan bathin yang dahsyat. Di penghujung ketegangan ini lazimnya ada resolusi masalah yang dihadapinya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam puisi “Richard Cory” ironi situasi, kondisi paradoks, dan ambiguitas di atas—yang dikondisikan lebih mencekam oleh kemelaratan dan kelaparan orang-orang miskin—menyebabkan ketegangan bathin RC yang luar biasa. Dia merasa berdosa dan tertekan akibat ketakmampuannya memberikan perbantuan terhadap nasib orang-orang miskin yang menggelandang tanpa makanan layak. Dalam ketegangan itu dia sempat termenung dalam malam musim panas yang lengang—suatu kelengangan yang menyimbolkan ketersendiriannya dan “kemiskinan”-nya. Ketegangan bathin inilah yang akhirnya mendesaknya untuk pulang dan melunasi hidupnya alias bunuh diri. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Epilog</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Demikian diskusi singkat tentang ironi, paradoks, ambiguitas, dan ketegangan dalam puisi “Richard Cory.” Sebagaimana tampak dalam diskusi di atas, puisi ini mengandung keempat unsur tersebut, di mana tiga unsur pertama secara simultan mengkondisikan munculnya unsur ke empat. Meski demikian, penulis mencatat bahwa tingkat intensitas masing-masing unsur tidaklah sama, sebagian kuat dan sebagian lain agak lemah. Sebagaimana riak-riak air laut, puisi tersebut memiliki ritme khasnya sendiri, yang menciptakan sebuah harmoni dalam ritme-ritmenya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-87440947518426461572011-01-20T10:24:00.000-08:002011-01-20T10:24:18.768-08:00MEMBACA KUMCER AZHARI, LAN FANG, TAMARA GERALDINE, dan DJENAR MAESA AYU<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tutut Guntari</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pengantar</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Membaca karya sastra, dalam hal ini cerita pendek (cerpen), merupakan kegiatan menafsirkan, memboboti (menilai), dan memberikan makna atas karya sastra itu. Mengingat karya sastra senantiasa bersifat ‘terbuka untuk ditafsirkan’ (<i>open to interpretation</i>), hasil penafsiran bisa bervariasi antara satu pembaca dan pembaca lain. <a name='more'></a>Pada posisi inilah saya memijakkan pembacaan saya terhadap kumpulan cerpen Azhari (<i>Perempuan Pala</i>), Lan Fang (<i>Yang Liu</i>), Tamara Geraldine (<i>Kamu Sadar Saya Punya Alasan untuk Selingkuh kan, Sayang?</i>), dan Djenar Maesa Ayu (<i>Jangan Main-Main dengan Kelaminmu</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berdasarkan pijakan di atas, saya mencoba menafsirkan dan memboboti setiap kumpulan cerpen terutama menyangkut aspek tematis atau ekstrinsiknya, dengan memanfaatkan aspek intrinsik sastra (karakterisasi, plot, setting, sudut pandang, tema, dan lain-lain). Secara spesifik, dari setiap kumpulan cerpen, saya mencoba memilih mana cerpen “terbaik”, apa alasan pemilihannya, dan diarahkan pada pengungkapan “warna” pengarang. Khusus untuk warna pengarang, selain merujuk ke cerpen pilihan, saya juga membuat inferensi (simpulan) dari cerpen-cerpen lainnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pemetaan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Setelah menekuni kumpulan cerpen Azhari, Lan Fang, Tamara Geraldine dan Djenar Maesa Ayu, saya dapat petakan hasil pembacaan saya dalam table berikut ini:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 5.4pt;"><tbody>
<tr> <td style="border: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No</span></b></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 86.6pt;" valign="top" width="115"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pengarang</span></b></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 27.35pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Jumlah</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cerpen</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 139.45pt;" valign="top" width="186"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Judul Cerpen Terpilih</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 118.1pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Alasan Pemilihan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 112.35pt;" valign="top" width="150"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Warna Pengarang</span></b></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">1</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 86.6pt;" valign="top" width="115"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Azhari</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 27.35pt;" valign="top" width="36"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">13</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 139.45pt;" valign="top" width="186"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Perempuan Pala</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 118.1pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Dikemas dalam struktur dan alur cerita yang gamblang, cerpen ini menggambarkan hadirnya nilai lokalitas (berupa mitos) dan sejarah kekerasan hidup dikaitkan dengan kekinian. Dengan gagasan cerita yang wajar, penyajian yang padat dan memikat, pembaca seakan “menyaksikan” apa yang dialami oleh perempuan pala (Mala), sekaligus menghayati pergulatan bathinnya. Pembaca juga diajak menyelami konflik bathin si pewaris kebun pala dalam menjalani hidup yang penuh kegetiran masa lalu. </span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 112.35pt;" valign="top" width="150"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Azhari konsisten menggarap lokalitas masyarakat Aceh beserta jejak sejarah kekiniannya. Selain nilai-nilai subkultur lokal (mitos), Azhari juga mengemas peristiwa-peristiwa kemanusiaan yang ganas dan memilukan sebagai sumber penciptaan bagi cerpen-cerpennya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nilai-nilai subkultur tercermin, misalnya, dalam cerpen “Ikan dari Langit”, “Perempuan Pala”, “Orang Bernomor Punggung”, “Pengunjung”, “Hujan Pertama”, “Menunggu Ibu”, atau “Hikayat Asam Pedas.” Sementara peristiwa kemanusiaan yang ganas tampak, misalnya, dalam “Yang Dibalut Lumut”, “Kenduri”, atau “Menggambar Pembunuh Bapak”</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">2</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 86.6pt;" valign="top" width="115"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lan Fang</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 27.35pt;" valign="top" width="36"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">15</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 139.45pt;" valign="top" width="186"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Yang Liu</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 118.1pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cerpen ini merupakan representasi dari gagasan Lan Fang tentang pelbagai sisi problematika dan kerumitan hidup perempuan (keturunan Cina) yang termarginal-kan dan di-<i>lain</i>-kan akibat struktur sosial yang “kejam” secara rasial dan seksis. Hidup sebagai perempuan terasa penuh liku. Yang Liu digambarkan sebagai makhluk yang mendapatkan takdirnya untuk berjodoh dengan kekecewaan dan hidup pada situasi yang termarginalkan.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 112.35pt;" valign="top" width="150"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lan Fang mengangkat isu marginalisasi dan ketertindasan rasial dan seksis oleh struktur sosial yang patriarkal terhadap perempuan Cina. Perempuan harus menelan kekalahan “nasib” yang dikonstruksi oleh struktur sosial itu. Selain itu, suasana mitologis (Cina) juga mewarnai cerpen-cerpennya, terutama “Yang Liu”, “Gong Xi Fat Chai”, dan “Bayi ke Tujuh”. Karena itu, kumpulan cerpen ini sebentuk perjuangan kritis dan penyadaran. Ada semacam politik gender yang perlu diperjuangkan. Hal ini tampak kental di dalam cerpen “Rumah Tanpa Cermin.”</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">3</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 86.6pt;" valign="top" width="115"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tamara Geraldine</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 27.35pt;" valign="top" width="36"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">12</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 139.45pt;" valign="top" width="186"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Kamu Sadar Saya Punya Alasan untuk Selingkuh Kan, Sayang?</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 118.1pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cerpen ini secara gamblang menggambar-kan semacam “pembron-takan” perempuan atas “lumrahnya” perselingkuhan dengan berbagai alasan. Jika lazimnya perselingkuhan dimulai dari pihak suami, maka lewat tokoh “aku” dalam cerpen ini, Tamara menyentak kita bahwa perempuan pun berhak sama untuk berselingkuh dengan laki-laki yang dipilihnya. Dengan kata lain, perempuan harus punya pilihan untuk menunjukkan jati diri dan keakuannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 112.35pt;" valign="top" width="150"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tamara mengangkat pelbagai ironi situasi atas kegelisahan dan kemunafikan yang banyak dialami keluarga (masyarakat) menengah ke atas dan setting kekotaan. Dia mengajak pembaca untuk merenungi kembali fenomena degradasi moral yang mengumpar di dalam berbagai sisi kehidupan. Secara mendasar, Tamara juga menyuarakan perjuangan kesetaraan gender.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">4</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 86.6pt;" valign="top" width="115"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Djenar Maesa Ayu</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 27.35pt;" valign="top" width="36"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">11</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 139.45pt;" valign="top" width="186"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Menyusu Ayah</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 118.1pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cerpen ini merupakan bentuk perlawanan seorang (anak) perempuan terhadap laki-laki (Ayah, teman-teman Ayah, dan teman laki-laki sebaya). Sejauh perlawanan itu bertujuan menyejajarkan posisi antara laki-laki dan perempuan, maka hal itu sangat bisa diterima dan bahkan perlu didukung. Tapi, ketika perlawanan itu hanya mengubah posisi inferior (tertindas) menjadi “penindas (superior), maka perlawanan itu hanya omong kosong. Kalimat “Saya tidak ingin dinikmati. Saya hanya ingin menikmati” merupakan anti-tesis dari ucapan Ayah-nya,”Bahwa payudara bukan untuk menyusui namun hanya untuk dinikmati laki-laki.” Yang lebih detil juga bisa dibaca dalam ungkapan ini: “Nama saya Nayla. Saya perempuan, tapi saya tidak lebih lemah dari laki-laki. Karena, saya tidak mengisap puting payudara Ibu. Saya mengisap penis Ayah. Dan daya tidak menyedot air susu Ibu. Saya menyedot air mani Ayah.” (hlm. 35-43)</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 112.35pt;" valign="top" width="150"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Djenar mengangkat satu dunia yang dipadati menusia terluka, marginal, dan terkhianati. Masyarakat yang sakit! Tiada pijakan kokoh dalam dunia ini. Komitmen dapat berubah setiap saat, ikatan tidak mengikat, dan logika tak punya validitas (kesahihan). Tokoh-tokoh cerpen ini hampir semuanya penuh paradoks, tercipta dari lingkungan yang brutal. Djenar mengekspresikan ide-idenya lewat bahasa yang (cenderung) vulgar dan blak-blakan; sehingga bagi sebagian pembaca, cerpen-cerpennya lebih banyak “merangsang kelamin” daripada “merangsang pemikiran dan nurani.” </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Meski demikian, secara mendasar, Djenar juga memperjuangkan politik kesetaraan gender.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Diskusi</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Jika dibandingkan dengan Lan Fang, Tamara Geraldine, dan Djenar Maesa Ayu yang hakikatnya mengumandangkan penyadaran untuk diterimanya kesetaraan gender, <b>Azhari </b>cukup berbeda. Azhari lebih banyak mengungkap nilai-nilai lokalitas masyarakat Aceh beserta jejak sejarah kekinianny.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Kumpulan cerpennya <i>Perempuan Pala</i> tak sepenuhnya permainan imajinasi melainkan serupa serangkaian catatan yang teramat hidup oleh seorang putra Aceh yang diilhami oleh peristiwa-peristiwa kemanusiaan yang hangat maupun kejadian-kejadian yang ganas yang terjadi di tanah kelahirannya sendiri. Selain menyuguhkan kisah-kisah konflik yang penuh kekerasan antara “orang gunung” dan tentara maupun peristiwa sarat intrik pengkhianatan demi mencari keuntungan materi yang mengorbankan saudara sendiri, Azhari juga banyak menghadirkan pernik kepercayaan lokal (lokalitas), cara mereka memandang dunia, maupun khazanah kearifan tradisional yang hidup dalam masyarakat setempat beserta detail tata sosialnya yang unik dan jarang diketahui oleh kalangan masyarakat yang lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Selain itu, Azhari juga menempatkan sosok ibu atau bapak sebagai tokoh yang menjadi pilar besar bagi keseluruhan cerita. Mereka menjadi semacam obsesi bagi sejumlah tokoh di dalam cerita-cerita ini. Ini bisa diartikan bukan hanya sebuah pilihan penokohan dalam gagasan cerita. Sosok ibu atau bapak ibarat simbol kekerabatan yang paling dekat tempat calon-calon manusia dewasa untuk menggali dan menuai nilai- nilai kehidupan bersama masyarakat yang melahirkannya. Ibu dan bapak adalah sosok yang penting sebagai penurun dan penjaga silsilah beserta segala muatan tradisinya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu<b>, Lan Fang</b>, dalam menyuarakan politik gender, menampilkan harapan tokoh-tokoh yang mengalami kerumitan hidup dan kekecewaan yang pahit. Hidup sebagai perempuan terasa penuh liku apalagi perempuan keturunan Cina yang minoritas seringkali lebih pahit karena terpinggirkan. Pandangan stereotip yang berkembang menganggap hidup mereka seperti dalam sangkar emas. Karena, secara ekonomi mereka hidup lebih baik; tetapi pada kenyataannya tidak semuanya sama seperti yang dibayangkan. Sepertinya klise, tetapi, pada prakteknya pandangan miring yang stereotip tentang ‘keberuntungan’ merekalah yang lebih mengemuka dan pada akhirnya menyulut sentimen ekonomis dan rasialis.<br />
<br />
Di hampir semua cerpen, kebanyakan tokoh wanitanya digambarkan sebagai mahluk yang mendapatkan takdirnya untuk berjodoh dengan kekecewaan dan hidup pada situasi yang termarginalkan. Lan Fang (dalam cerpen “Yang Liu )” akhirnya, dengan kepasrahan atas perhitungan (ramalan) Cina, menyerahkan nasibnya kepada ramalan bahwa dia akan selalu berjodoh dengan kematian. Pada kenyataannya, adalah suatu kebetulan bahwa dari semua lelaki yang mencintainya berakhir dengan kematian. Pada ia akhirnya berketetapan untuk menjadi perawat mayat. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tema tentang terpinggirkannya perempuan mungkin masih menarik untuk diangkat ke permukaan, sebagai bentuk perjuangan kritis dan penyadaran yang terus menerus. Kali ini, penulis tidak sekedar bermain dengan isu perempuan yang secara kultural masih terpinggirkan, dan dilainkan. Tetapi, juga mengangkat isu bahwa pada kenyataannya tak semua warga keturunan Cina itu kaya dan beruntung. Memang, kedekatan dan kemampuan mereka pada dunia usaha dengan corak kapitalistiknya seringkali menimbulkan kecurigaan rasialis. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pada wilayah politik gender, alteritas mengkonstruksi perempuan sebagai yang Lain yang mana secara tradisional perempuan dianggap sebagai segala sesuatu di mana laki-laki tidak demikian, lebih jauh laki-laki adalah sebagai segala sesuatu di mana perempuan tidak mampu lakukan. Perempuan mengalami alteritasnya tidak hanya dalam perbedaan kelamin dan posisi gender; tetapi juga terkait dengan latarbelakang etnis, pendidikan, profesi, kelas sosial, dan ketidakmampuan fisik ataupun psikologis.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Secara keseluruhan mungkin apa yang coba diungkap oleh penulis barangkali tergambar pada cerpen Yang Liu, yang dijadikan judul utama kumpulan cerpen ini. Sebagai perempuan dalam ruang lingkup alteritas, memberi warna dan kecantikan. Merawat kematian kemudian memaknainya dengan lebih adalah barangkali hal terakhir yang bisa dilakukan agar setidaknya hidupnya punya essensi. Meskipun dalam sudut pandang tertentu hal ini bisa diartikan sebagai bunuh diri secara mentalitas, tetapi, setidaknya lebih baik daripada bunuh diri secara fisik.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tamara</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <b>Geraldine</b>, dalam menyuarakan politik gender, mengangkat pelbagai ironi situasi atas kegelisahan dan kemunafikan yang banyak dialami keluarga (masyarakat) menengah ke atas dan setting kekotaan. Berbagai penyimpangan perilaku yang secara normatif tidak wajar diungkapkan dalam hampir semua cerpennya. Salah satu fenomena yang cukup jamak, yang digambarkan begitu gamblang, adalah tentang perselingkuhan, dan perilaku seks menyimpang, baik sederhana maupun serius. Dalam hal ini, Tamara mengajak pembaca untuk merenungi kembali fenomena degradasi moral yang mengumpar di dalam berbagai sisi kehidupan. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tak terkecuali generasi muda, seakan juga merupakan sasaran “warning” Tamara tentang ketidakberesan yang terjadi. Dia tampaknya ingin menanamkan benih-benih kesadaran akan arti hidup dan moralitas—meski penyampaiannya halus melalui cerpen-cerpennya. Dengan bahasa yang cukup akrab dengan anak muda, Tamara tampaknya ingin melakukan sesuatu terhadap sejarah kehidupan, termasuk kaum muda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dalam perbincangan ini, <b>Djenar Maesa Ayu</b>, identik dengan Lan Fang dan Tamara Geraldine dalam menyuarakan kesetaraan gender, merupakan pengarang yang paling vulgar, blak-blakan, apa adanya di dalam mengekspresikan pikiran dan perasaan. Dia aduk-aduk dan bongkar borok-borok masyarakat yang dianggapnya sakit. Tokoh-tokoh cerpen ini hampir semuanya penuh paradoks, tercipta dari lingkungan yang brutal. Dengan kondisi demikian, Djenar dengan leluasa menciptakan atmosfir cerita yang kerap memnyebabkan bulu kuduk merinding. Kevulgaran Djenar dalam gaya tuturnya merupakan refleksi dari pergolakan bathin yang menemukan outlet-nya. Di sanalah tersimpan gagasan-gagasan Djenar mengenai pentingnya mengakui kesetaraan gender—dan lebih dari itu, kesetaraan manusia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bahan Bacaan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Azhari. <i>Perempuan Pala</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Djenar Maesa Ayu. <i>Jangan Main-Main (Dengan Kelaminmu)</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lan Fang. <i>Yang Liu</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tamara Geladine. <i>Kamu Sadar Alasan Saya Selingkuh kan, Sayang?</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><a href="http://digibookshare.blogspot.com/2008/10/djenar-maesa-ayu-jangan-main-----main.html"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">http://digibookshare.blogspot.com/2008/10/djenar-maesa-ayu-jangan-main-----main.html</span></a><a href="http://warunge-cakbono.blogspot.com/2007/03/warung-cak-bono-yang-liu-yang-lain.html"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">http://warunge-cakbono.blogspot.com/2007/03/warung-cak-bono-yang-liu-yang-lain.html</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-83157932298872951832011-01-20T10:18:00.000-08:002011-01-20T10:18:08.407-08:00SAY ‘NO’ TO ABORTION<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tutut Guntari</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Introduction</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Each year in Indonesia millions of women become pregnant unintentionally, and many choose to end their pregnancies despite the fact that abortion is generally illegal. Like their counterparts in many developing countries where abortion is stigmatized and highly restricted, Indonesian women often seek clandestine procedures performed by untrained providers, and resort to methods that include ingesting unsafe substances and undergoing harmful abortive massage.<a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">It is estimated that about two million abortions occurred in Indonesia in 2000. This number is derived from a study of a sample of health care facilities in six regions, and it includes an unknown, though probably small, number of spontaneous abortions (miscarriages). However, this is the most comprehensive estimate currently available for the country. The estimate translates to an annual rate of 37 abortions for every 1,000 women of reproductive age (15–49 years). This rate is high compared with that of Asia as a whole: Regionally,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">about 29 abortions occur for every 1,000 women of reproductive age. While the level of induced abortion is somewhat uncertain, there is clear evidence that of the 4.5 million births that took place in Indonesia each year around the time of that study, 760,000 (17%) were unwanted or mistimed.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Based on the elaboration above, it is interesting enough to present a topic concerning abortion. On this occasion there will be several points to discuss further: abortion in the perspective of Islam, Christian, medicine and Indonesian Law.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Abortion in the Perspective of Islam</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> While Islam permits preventing pregnancy for valid reasons, it does not allow doing violence to it once it occurs. Muslim jurists have agreed unanimously that after the fetus is completely formed and has been given a soul, abortion is haram. It is also a crime, the commission of which is prohibited to the Muslim because it constitutes an offense against a complete, living human being. Jurists insist that the payment of blood money (diya) becomes incumbent if the baby is aborted alive and then died, while a fine of lesser amount is to be paid if it is aborted dead. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">However, there is one exceptional situation. If, say the jurists, after the baby is completely formed, it is reliably shown that the continuation of the pregnancy would necessarily result in the death of the mother, then, in accordance with the general principle of the Shari`ah, that of choosing the lesser of two evils, abortion must be performed. The reason for this is that the mother is the origin of the fetus; moreover, her life is well-established, with duties and responsibilities, and she is also a pillar of the family. It would not be possible to sacrifice her life for the life of a fetus which has not yet acquired a personality and which has no responsibilities or obligations to fulfill.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Moreover, even after ensoulment - at which point, the fetus is regarded as having equal right with its mother - in the case of conflict, "this dilemma is resolved by the general principle of the Shari'ah: choosing the lesser of two evils. Rather than losing both lives, the life of one should be given preference over the other," - i.e., the mother's life. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">While Islamic tradition thus evinces some diversity of views, the general trend (if it can be called that) is clearly against abortion. And so it can be concluded by quoting the Qur'an as defending the sanctity of life: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">If anyone slays a human being unless it be (in punishment) for murder or for spreading corruption on earth - it shall be as if he had slain the whole of mankind; whereas, if anyone saves a life, it shall be as if he had saved the lives of the whole of mankind </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">From this verse it is evident that every human being has the right to be born, the right to be, and the right to live as long as Allah (SWT) permits. No one may be deprived of life except for a legitimate crime as discussed above. The fetus is regarded by all schools of Islamic law has having the right to life, as indicated by the fact that the death sentence on a pregnant woman can be carried out only after she has given birth. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">This right to life is absolute in Islam: it cannot be overridden, even in cases of rape or concerns regarding fetal deformity.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Some Medieval theologians and lawyers permitted contraception and abortion in the first four months of pregnancy - i.e., "before the fetus is 'infused with life'." This view, however, is overshadowed by the literalist school of law now prominent in the Middle East, which absolutely forbids contraception and abortion. They argue in favor of a less restrictive policy, in part as it more faithfully reflects the Medieval teaching and practice, and partly for the sake of more effective population control.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Abortion in the Perspective of Christianity</span></b></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">It is God who has made us and not we ourselves. That is to say, our lives are gifts from God. Because he has willed us we are freed to live. Our lives therefore are to be grasped in thanksgiving to God. We are to see Him as the author of life, and instead of seeking to fill our lives with pleasure, we are to live them according to the will of Him who made us. Certainly this would suggest that the greatest good in our lives should not be human happiness, financial security, freedom from hardship or pain, but quite simply life lived according to the will of God. Any other <i>ultimate</i> goal is wrought in the same sin that caused Eve to forget why she was made and led her to the fruit of the Tree of Knowledge. </span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Because God is Creator we are also given an insight into how we should see others. That is, we should see them as people who, in virtue of their creation, and with or without their own personal assent, belong to God. That is to say their lives are not things we can weigh in a scale of value (values such as social utility, state of development, wholeness of body, etc.). No, their lives are such that we should see them as having been called by God into existence. That is, their lives are gifts from God. And this means that as fellow humans we are to respect others not only for what they are in themselves (many of our fellow human beings do not seem to be very much in and of themselves!), but we are to treat them with a certain awe, for they belong to God, they are His, they come from His hand. </span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Thus we can see that the contemporary attitude that a woman or a family member is free to decide whether or not to abort an unborn child is simply a denial that God is really Creator, that life is really his gift. It is a perverted corollary to the axiom of Satan that man is his own creator. It is a twist which suggests that because we are really the authors of life there is a time in the life of a human when we are permitted to be god to that human, when we are permitted to decide whether or not to take his or her life. As Christians, of course, we know that this is a lie, and that God requires us to oppose it at every juncture with the graceful proclamation that the love of God has called us into existence, and that it even now sustains us and permits us to live, and that we are therefore required to come to a new love and respect for all people: even the weak, the elderly infirm, the retarded, the sick ----- and the unborn!!! </span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> This means quite simply that Christians are forbidden to practice induced abortion, unless the life of the mother is endangered, or rape is involved. Even in the two latter critical situations it is not altogether clear that the unborn child ought to be aborted. For instance, in the case of rape, the child is innocent of the crime. Or in the case where the mother's physical life is actually endangered by the birth of the child questions must be raised. For instance we must ask to what extent the mother's life is really endangered. In our nation, for instance, given modern medical insights and techniques this situation will almost never arise. Ultimately, the only real rule of thumb which can be given in these two crises situations is this: God's will must be sought in prayer. </span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Abortion in Medical Perspective </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Recent estimates on abortion-associated mortality in Indonesia are unavailable. The World Health Organization estimates that unsafe abortion is responsible for 14% of maternal deaths in Southeast Asia, and 16% of maternal deaths in regions of Southeast Asia that have highly restrictive abortion laws (including Indonesia).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> The rate of complications from unsafe abortion is likely far higher than that of deaths. Again, the rate for Indonesia is unknown, but in Southeast Asia, it is estimated that three out of every 1,000 women aged 15–44 are hospitalized each year for abortion-related complications.12 This translates to about 130 hospitalizations for every 1,000 women who obtain an unsafe abortion. The true complication rate, which includes complications for which women do not seek treatment at a hospital, is believed to be much higher than the hospitalization rate.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The most common abortion complications are severe bleeding, infection and poisoning from substances used to induce abortion; many women also experience genital</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">and abdominal injuries and uterine perforation.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Because so many abortions in Indonesia are performed by unskilled providers and an additional unknown number are self-induced, the rates of both medical complications and maternal deaths from unsafe abortion are expected to be high. And because abortions performed by lay providers tend to be less costly than those performed by health care professionals under hygienic conditions, poor women—who may not be able to afford the</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">services of a trained provider— likely suffer a disproportionate share of abortion complications.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Abortion in the Perspective of Indonesian Law</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The interpretation of Law in Indonesia about abortion clearly states that abortion is categorized as a crime, unless done with a medical indication. Medical Law No. 23 of the year 1992 explains that, though not explicitly, abortion can be committed with strongly-recommended medical reasons (<i>abortus provocatus medicinalis</i>). </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The law for this is Chapter 15 the verse 1 of the Law. “For emergency as an effort to save the life of the mother and/or the fetus a medical action can be taken.” However, it is not explained about the kinds of medical indications why it is allowed to commit abortion concerning the safety of the pregnant mother and/or the fetus. Perhaps it is because of the interpretation that the medical action is taken according to the authority if discretion owned by the medical expert. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Every competent medical practitioner has his own authority to determine the standard condition that needs the action while keeps considering the safety aspect of the mother. Chapter 345 of the KUHP states “A woman that deliberately aborts her baby or tells others to do so, threatened by an imprisonment at most 4 years.” Not only will the woman be sentenced, but also the medical labor be sentenced by Chapter 349 KUHP with an extra 1/3 from the sanction in Chapter 346 and s/he will not be allowed to work as a medical practitioner any longer. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Basically,. abortion issue relates tightly with the reproduction rights of women. The existence of a misunderstanding in the interpretation of forbidding abortion can kill the right of reproduction for women. Meanwhile, based on UU No. 39 of the year 1999, the right of reproduction for women is a part of Human Rights and protected by law. So, it is worthy to fight for. If the regulation on abortion is made and implemented in Indonesia, the morality aspect must also be considered.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Conclusion</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Based on the above explanation, we can conclude that abortion is a controversial issue on which some people agree and some others disagree. Seen from the perspectives of Islam, Christianity, medical ethics, and Indonesian law, we hold with those who disagree on abortion. Abortion can cause the worse than the better. In other words, we should dare to say NO to abortion. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Bibliography</span></b></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://caae.phil.cmu.edu/cavalier/Forum/abortion/background/islam1.html"><span class="Internetlink"><span lang="X-NONE" style="color: black;">http://caae.phil.cmu.edu/cavalier/Forum/abortion/background/islam1.html</span></span></a></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">http://dewadewi.blogspot.com/2002/09/may-you-learn-something-from-this.html</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.aborsi.org/statistik.htm"><span class="Internetlink"><span lang="X-NONE" style="color: black;">http://www.aborsi.org/statistik.htm</span></span></a></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span class="Internetlink"><span lang="X-NONE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English%20Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503543150"><span style="color: black;">http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503543150</span></a></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.myrepublika.com/content/kontroversi_aborsi_di_indonesia_antara_hak_dan_larangan"><span class="Internetlink"><span lang="X-NONE" style="color: black;">http://www.myrepublika.com/content/kontroversi_aborsi_di_indonesia_antara_hak_dan_larangan</span></span></a></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-7194309513667963732011-01-20T10:12:00.000-08:002011-01-20T10:12:52.161-08:00WHAT MATTERS WITH ‘GOOD LANGUAGE’?<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tutut Guntari</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Introduction</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">It is necessary to understand the philosophy of language, particularly for those who study language seriously. It can serve as the gate for understanding the nature of any conceptual knowledge, including language and its functions. I<a name='more'></a>n this sense, J.J. Katz in Poedjosoedarmo (2003: 4) claims that the philosophy of language should be based on the theories of language developed in descriptive linguistics—or on the scholars’ understanding of the studied languages. Linguists give important contributions in the way a certain language works and functions (Halliday, 1972).. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">This book, Filsafat Bahasa (<i>The Philosophy of Language, 2003</i>), is intentionally meant as an alternative book on the philosophy of language recommended for Indonesian readers. As claimed by Poedjosoedarmo (<i>ibid</i>: iii), this book presents language universalism as theoretical base, different from Katz’s perspective which proposes transformational grammar as its theoretical base. Through language universalism, it is expected that readers gain an alternative insight of the nature of language and its functions.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">This book itself actually covers seven chapters in its efforts to describe the ‘Indonesian’ philosophy of language: the study of the philosophy of language, good language, standard language, syntax of the Malay, language functions, and language universalism. In this review, however, I want to focus only on Chapter 2: ‘Bahasa yang Baik’ (Good Language). Using the related literature, I am curious to examine the concept of a good language as discussed in this book. A general reflection will be made to justify whether the writer of this book has given a satisfactory discussion on the topic. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Discussion</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The book, as admitted by Poedjosoedarmo (2003: 29), discusses much on the status of language—not on the quality of language in the eyes of its speakers, nor on the dichotomy between ‘good’ and ‘bad’ language. The status of language itself is determined much by its <b><i>capacity for communication</i></b> in a certain speech community. The more speakers use it, the higher its capacity is, and the higher its status is. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The capacity refers not only the richness of linguistic rules but also their potential for the occurrence of real communication, i.e. how effective language can be used by a speaker to convey ideas to his counterpart (<i>Ibid</i>: 31). When the language can be used to convey something religious, political, judicative, or scientific, it has high capacity and, therefore, has high status. The Arabic, Latin, or Sanskrit have quite a high status because they are used in the holy books which contain God’s words. They are also used by the religion followers in their prayers and rituals. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Any language can increase its status from creole to register and from register to language of a wider speech community—all this depends on the speakers’ willingness to use it (<i>Ibid</i>: 32-34). The history of French, German, English, Malay, or Indonesian has proved how the intensity of the speakers use of the languages can increase their statuses. Jakarta dialect was regarded as a low register in the past, but time by time it has developed and accepted as a medium of wider communication. </span></div><div class="MsoFooter" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> As part of speech community, speakers of a certain language are responsible for the life and development of the language (Alwasilah, 1985). It is understandable because human life is generated and developed through language. Lindgren (1972) calls language as a ‘society bounder’, while Gumperz (1973) views it as the most sophisticated and productive means of communication among people for different purposes. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mulyana (2001: 71-72) states that meaning is the product of social interaction; and meaning is negotiated through the use of the language.<b> </b></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">In this sense, without language they use and develop, their life is less meaningful. That is why they are naturally and socially challenged to improve the language they have. </span></div><div class="MsoFooter" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Who are speech community? Summarized from the ideas of </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lyons (1970), Bloom</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> & </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Gumperz (1962), Hymes (1972), Labov (1972), Gumpers (1973), and Sherzer (1975), speech community posses the language, either inherited from ancestors or acquired from learning, are bound to the socio-cultural values and utterance rules, and use the language for communication among them. They have a relatively high sense of belonging, so that every member of the community is demanded to use it, develop it, and socialize it to the next generation. They view it as a symbol of their identity. Moreover, horizontally the socialization itself can be done by using the language in the practiced value systems. Vertically it can be done through language policy and language planning which can probably condition their young generation to feel proud and loyal to the language (Tollefson, 1996).</span></div><div class="MsoFooter" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> It is therefore logical that the development of the language lies on the hand of the speech community. French, German, English, Malay, Indonesia, and the Jakarta dialect would have never gained its present statuses if only their speakers had not used and developed them, as well as socialized them to their generation. Even minority languages will be endangered seriously if the speakers, backed up by the government, give less efforts to save them from extinction. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">As an example, it is reported in <a href="http://de.wikiversity.org/wiki/%20Projekt:%20European_%20Socio-linguistics/Language_Status">http://de.wikiversity.org/wiki/ Projekt: European_ Socio-linguistics/Language_Status</a> (download 9 January 2009) that in Italy <i> (Standard) Italian</i> is the official language of the Republic of Italy. However, (according to art. 6 of the Italian Constitution) linguistic minorities are to be safeguarded “by means of special provisions”.<sup> </sup> Thus several (national and regional) laws were passed in the past decades to protect minority languages. The most comprehensive law among these is <i>Law 482/1999</i>, which recognizes the twelve above mentioned languages as official minority languages and aims at their protection. Among other things, it declares that in addition to Italian in the specific regions also the minority languages should be taught at schools and that official documents should be written in Italian and the respective minority language.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">A more saddening fact is reported in <a href="http://www.ydli.org/dakinfo/dakstat.htm">http://www.ydli.org/dakinfo/dakstat.htm</a> (download 8 January 2009) that throughout the world, the languages of indigenous people are threatened, dying, or dead. In Canada and the United States together 187 native languages are still spoken. Of these, 149 are no longer being learned by children; 80% of the languages are on their deathbed. In Australia, of the 250 aboriginal languages still spoken, 90% are on the verge of extinction. For the world as a whole, it is estimated that of the approximately 6,000 languages now spoken, 3,000 will become extinct in the course of the twenty-first century. We can predict, that the dying life of those language happens simply because most of its speakers are not proud anymore to use them. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Now, concerning the use of language for communication, Poedjosoedarmo (2003: 38) emphasizes the importance of the speaker’s <b><i>creativity</i></b>. By creativity he means that a speaker may use a certain word in his utterances creatively in a new situation and manner. He may also produce other utterances creatively. This kind of creativity is called ‘generative creativity’. He produces his utterances based on a new variety of contexts. As the contexts are developing as time goes, he is challenged to produce more and more creative utterances. At large, like him, speech community will also use the language for wider communication and eventually will raise the status of the language.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Since language symbolizes civilization, one community’s language status also represents its <b><i>civilization</i></b>; and so does one nation’s language status. The higher the language status the community or nation has is, perhaps the higher the civilization is. Yet, the language status here is always based on the demand for the intensive use of the language in wider functions, including in intercommunity or international functions. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> To be acknowledged widely, however, a language needs to possess its <b><i>written system</i></b>. Poedjosoedarmo (<i>Ibid</i>: 41) elaborates that all languages throughout the world whose status is high posses their written system. It is a fact that most speakers of those languages can read and write in them so that they can produce a vast variety of works—the works of which people feel proud and may gain some privilege. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Why should a language posses its written system? It is argued that the written system enables people to use the language in their life. People can use it to record ideas, experiences, imaginations, and so on; and the record will be useful not only for this present time but also for the future time in which the next generation may read the records (Chomsky, 1965). What the next generation may imitate from the records can range from “how to construct sentences, how to choose proper words, how to apply writing formats or discourse strategies, how to use appropriate figures of speech, and so on.” (Poedjosoedarmo, <i>op cit</i>.: 42). All this will enhance the standardization of the language.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Indeed, the development of the written system coexists with the <b><i>standardization</i></b> process. With the system, the grammaticality of the language is getting more established, the word pronunciation and idiomatic forms definite, and a variety of register formats standard. In this case, the standardization help understand messages and their senders, and help better interaction between people of different ethnic groups, cultural backgrounds, or social strata. The logic is simple. When the language is standardized, the speakers will automatically refer their utterances based on the agreed standard rules (Halliday, 1984). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">A standardized language usually contributes to a speaker’s honor and privilege. In fact those who use standard language are more honored than those who do not. Why is it so? In the standard language is reflected the potential for the better understanding of any messages they want to convey. In the context of English language, people are understood better when they use the <i>Received Pronunciation</i> (R.P), the one regarded standard by English, Canadian, or Australian speakers. In fact this pronunciation system is used by educated people in these countries—those who also have high social status.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The standardization itself happens in all levels of language: phonology or orthography, syntax, lexicon, word choice, and discourse (Poedjosoedarmo, <i>op cit</i>.: 45-46). As the standardization enables people to use for a wider communication, it corresponds to the number of the language speakers. Despite the emergence of non-standard languages, the number of people who speak or use the standard language is usually big. There is certainty in the system to follow so that, historically, more and more people yield themselves to the standard language in the hope that they can avoid misunderstanding. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Reflection</span></b></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Here is the point of this review. In this book Poedjosoedarmo addresses ‘good language’ to mean ‘standard language’. Whereas, these two terms have different meaning and implication. When the Indonesian government launched a language policy to socialize what is called “bahasa yang baik dan benar” (good and ‘correct’ language), there was a serious debate among Indonesian scholars. Alwi et al (2003) recommend that ‘good language’ should be distinguished from “correct language”, and when talking about ‘bahasa yang baik dan benar’ we should consider these two concepts respectively.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Referring to Alwi et al (2003), as excerpted in <a href="http://www.geocities.com/%20daudp65/bind/%20bibaik-bnar.htm">http://www.geocities.com/ daudp65/bind/ bibaik-bnar.htm</a>, good language is the one used suitable with social norms and situations, while standard language is the one used always relying on the linguistic rules of the language. Thus, good and standard language is the one suitable both with the linguistic rules of the language and with social norms and situations.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The appropriateness of language use which is matched with the counterpart’s utterances, even in an informal situation, is classified as good language. Good language is not always ‘standard’ in its <i>surface</i> form. It will sound weird and questionable if we use standard language in an informal situation. Let us examine the following examples:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Where to, Sir?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Union Junction, please.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Where are you going to, Sir?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">I am going to Union Junction, please.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The first two expressions are set in an informal situation in which a bus conductor asks a passenger about where to go, and the passenger responds that he wants to go to Union Juncture. This is good language, as it is suitable with the demanding situation. Whereas, the second two expressions are suitable with linguistic rules, and that is why they are standard. And yet, the last two expressions may hardly happen in a real situation; rather, they may only exist in textbooks. They are standard but ineffective and lengthy to convey a single message. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Yet, we may use language which is both good and standard when we deliver a speech in a seminar, write an academic paper, or write an application letter. In this case we should rely on the proper linguistic rules as well as the formal social norms so that our language will sound acceptable to other speakers. If we misuse this principle, our language will probably sound weird and disgusting. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Thus, so far as Poedjosodarmo’s article is concerned, I have actually expected to get a satisfactory explanation on the quality of language: What is meant by a good language? How does good language look like? And yet, the title of this chapter is not in line with the content of discussion; even the discussion is a bit “deviant” from the title, as the title does not cover the overall scope of discussion. He simply refers ‘good language’ to the one which is both standard and good. Besides being overlapped, it is just like a sprinter who takes a 500-meter initiating steps before jumping. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">I think the only part of the chapter that discusses ‘what good language is’ is the one concerning the standardization process of language. And this part is, of course, only a small part of the whole discussion. Readers, like me, may probably be trapped in their own questioning about the rest of the content.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Yet, as part of the whole book, this chapter is rich with valuable information, deep contemplation, and simple style so that readers, like me, are facilitated to follow any single ideas presented in it. From this viewpoint, I appreciate highly this book and the writer who can convey difficult concepts in a simple wording.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">References</span></b></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Alwasilah, A. Chaedar. 1985. <i>Sosiologi Bahasa. Bandung</i>: Penerbit Angkasa.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Alwi, Hasan dkk. 2003. <i>Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga</i>. Jakarta: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Pusat Bahasa dan Balai Pustaka.</span></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Bloom, J.P. and J.J. Gumperz. 1972. Social Meaning in Linguistic Structure: Code-</span></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Switching in Norway. Dalam J.J. Gumperz dan D.Hymes. <i>Directions in Socio-</i></span></div><div class="MsoHeader" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">linguistics</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. New York: Holt, Rinehart & Winston, 213-250.</span></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Chomsky, N. 1965. <i>Aspects of the Theory of Syntax.</i> Cambridge, Massachusets: </span></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Massachusetts Institute of Technology.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="text-indent: 0in;">Giles, H., ed. 1977. <i>Language, Ethnicity, Intergroup Relations</i>. London: Academic </div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="text-indent: 0in;"> Press. </div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="text-indent: 0in;">Gumperz, John J., 1973. The Speech Community. Dalam P. Giglioli, ed. <i>Language </i></div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="text-indent: 0.5in;"><i>and Social Context</i>. London: Cox & Wyman Ltd., 219-231.</div><div class="MsoHeader"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Halliday, M.A.K. 1984<i>. Explorations in the Functions of Language. </i>London: Edward </span></div><div class="MsoHeader" style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Arnold.</span></div><div class="MsoHeader"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hymes, Dell.1974. <i>Foundations in Sociolinguistics</i>. Philadelphia: University of </span></div><div class="MsoHeader" style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pennsylvania Press.</span></div><div class="MsoHeader"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Labov, W. 1972. The Social Motivation of a Sound Change. Dalam William Labov. </span></div><div class="MsoHeader" style="text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sociolinguistic Patterns</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1-42.</span></div><div class="MsoHeader"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lyons, John, ed. 1970. <i>New Horizons in Linguistics</i>. Harmon: Harmoonsworg.</span></div><div class="MsoFooter" style="text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mulyana, Deddy. 2005. <i>Metode Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya</i>. Bandung: Remaja Rosdakarya</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sherzer, Joel. 1974. Namakke, Summakke, Dormakke: Three Types of Cuna Speech </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Event. In R. Bauman & J. Sherzer, ed. <i>Explorations in the Ethnography of Speaking.</i> London: Cambridge University Press., 263-282.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tollefson, James W. 1996. <i>Planning Language, Planning Inequality</i>. New York: Longman. <a href="http://de.wikiversity.org/wiki/%20Projekt:European_%20Sociolinguistics/%20Language_Status">http://de.wikiversity.org/wiki/ Projekt:European_ Sociolinguistics/ Language_Status</a> (download 9 January 2009)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><a href="http://www.ydli.org/dakinfo/dakstat.htm">http://www.ydli.org/dakinfo/dakstat.htm</a> (download 8 January 2009)</span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-26021773205627997472011-01-20T10:05:00.000-08:002011-01-20T10:09:34.169-08:00IMPLEMENTASI ERROR ANALYSIS DALAM MEMPERLAKUKAN TULISAN BAHASA INGGRIS PEMBELAJAR SMP<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tutut Guntari</span></i></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pendahuluan</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Analisis Kesalahan (<i>Error Analysis</i>) dalam pembelajaran bahasa kedua (<i>second language acquisition</i>, SLA) dipopulerkan tahun 1970an oleh S.P. Corder dan kawan-kawan. <a name='more'></a>Analisis Kesalahan ini merupakan alternatif bagi Analisis Kontrantif (<i>Contrastive Analysis Hypothesis</i>), pendekatan berjiwa behaviorisme lewat mana para linguis terapan (seperti Fries, Lado, Banathy, Trager, Waddle, Martin, Prator, dan lain-lain) menggunakan pembedaan formal antara bahasa ibu (L1) dan bahasa sasaran (L2) untuk menemukan kesilapan atau kesalahan pembelajar—sehingga dapat memprediksi kesulitan pembelajar dalam belajar bahasa.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Analisis Kesalahan menunjukkan bahwa analisis kontrastif gagal memprediksi sebagian besar kesalahan pembelajar meskipun aspek-aspek penting telah dikaitkan dengan kajian ‘transfer bahasa’ (<i>language transfer</i>). Temuan kunci dari Analisis Kesalahan adalah, banyak kesalahan pembelajar diproduksi para pembelajar dengan melakukan inferensi keliru tentang kaidah-kaidah bahasa baru yang dipelajari. Selain itu, Analisis Kesalahan membedakan “kesilapan” (<i>error</i>) yang sistematik, dan “kesalahan” (<i>mistakes</i>) yang tidak sistematik. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Error muncul karena pembelajar tidak/belum tahu kaidah-kaidah<i> </i>bahasa sasaran, sedang <i>mistake</i> terjadi karena pembelajar sejatinya sudah tahu kaidah-kaidah namun terjadi slip pikiran atau slip lidah saat menunjukkan performasi komunukatifnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sama dengan Analisis Kontrastif, fokus kajian Analisis Kesalahan juga pada bahasa pembelajar yang belum sempurna, yang oleh Selinker (1972) disebut <i>interlanguage</i>, yang mengacu ke keterpisahan sistem belajar bahasa kedua. </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(Istilah ini juga digunakan Richards 1974, dan Ellis 1997.) Sementara itu, dengan menekankan adanya aproksimasi ke bahasa sasaran, Nemser (1971), menamakannya <i>approximative system</i>. Dengan menunjuk keunikan bahasa individu, Corder (1971) menyebutnya <i>idiosyncratic dialect</i>. Yakni, ragam bahasa unik atau khas dimiliki individu pembelajar bahasa. Dan pada 1990-an, istilah tersebut oleh C. James (1991) dan Lightbown & Spada (1993) dipopulerkan dengan ‘bahasa pembelajar’ (<i>learner language</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><h2 style="font-weight: normal; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Apapun istilah yang digunakan, kesalahan (belajar bahasa) pembelajar dipentingkan ketika dikaitkan dengan pembelajaran L2. Dengan mengetahui profil kesalahan pembelajar, guru bahasa akan mampu menganalisisnya secara komprehensif dan menentukan strategi apa yang tepat untuk membantu pembelajar memperbaiki kesalahan bahasanya (Brown, 2000). Ibaratnya, </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">belajar renang, main tenis, menulis, atau membaca melibatkan suatu proses dimana keberhasilan dicapai dengan memanfatkan berbagai kesalahan, dengan menggunakan kesalahan untuk memetik <i>feedback</i> dari lingkungan, dan dengan <i>feedback</i> itu mencoba upaya-upaya baru yang secara suksesif mendekati tujuan-tujuan yang dimaksudkan. Suatu kesilapan (<i>error</i>) merupakan cerminan atau refleksi kompetensi yang dimiliki oleh seorang pembelajar bahasa. Guru berperan penting dalam proses ini.</span></h2><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mengingat Analisis Kesalahan banyak memperhatikan bentuk (<i>form</i>) bahasa pembelajar, ia mengkaji bahasa pembelajar berdasarkan tipe dasarnya: penghilangan (<i>ommisive</i>), penambahan (<i>additive</i>), penggantian (<i>substitutive</i>), atau susunan kata (<i>word order</i>). Menurut konteks, ia juga memilah <i>overt error</i> dengan <i>covert error</i>. Menurut level bahasa, ia memilahnya menjadi kesilapan fonologis, leksikal, sintaksis, dan sebagainya. Dan terkait dengan komunikasi, ada kesilapan global (<i>global error</i>) yang menyebabkan ujaran sulit dipahami, dan kesilapan lokal (<i>local error</i>) yang tak mengganggu komunikasi (Brown 2000).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu, dalam pembelajaran bahasa asing di Indonesia, termasuk bahasa Inggris, kesilapan demi kesilapan bahasa tak sulit ditemukan di kalangan pembelajar bahasa. Kendati berbagai pendekatan pembelajaran bahasa telah diterapkan di negeri ini, agaknya kesilapan bahasa pembelajar tetap akan ditemukan. Betapapun canggihnya suatu pendekatan, kesilapan bahasa pasti melekat dalam bahasa pembelajar, karena setiap pembelajar pasti memiliki “bahasa pembelajar” (<i>language learner</i>) masing-masing yang khas. Sepanjang pembelajar bahasa Inggris belum menguasai bahasa itu dengan sempurna, ia pastilah memiliki kesilapan atau kesalahan bahasa, terutama dalam ketrampilan produktifnya: menulis dan wicara.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tulisan ini akan mencoba mengkaji penerapan Analisis Kesalahan dalam memberikan perlakuan kesilapan (<i>error treatment</i>) terhadap tulisan pembelajar sekolah menengah (SMP) kelas IX. Dalam hal ini pembelajar diminta menulis sebuah tulisan dengan topik perkenalan diri (My Self). Topik ini dipilih dengan pertimbangan keterdekatannya dengan pembelajar, sehingga mereka tahu benar apa yang ditulis dan merasa nyaman untuk mengungkapkannya. Untuk kepentingan kajian ini, hanya akan ditampilan satu sampel tulisan dari topik yang diberikan. Serangkaian analisis diarahkan untuk memberikan perlakuan kesilapan terhadap pembelajar yang telah menulisnya dan diabstrksikan untuk pembelajaran klasikal di dalam kelas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2218414128373538386" name="Order_of_acquisition"></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Memahami Model Perlakuan Kesilapan Bahasa</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ketrampilan menulis (<i>writing</i>) merupakan salah satu empat ketrampilan bahasa yang harus dialami oleh pembelajar bahasa, termasuk pembelajar SMP tempat penulis mengabdi sebagai guru bahasa Inggris. Untuk menulis, pembelajar harus mengekspresikan idea atau gagasannya dengan menggunakan kaidah-kaidah kebahasaan yang berterima. Meski demikian, sebagaimana disinggung di atas, tulisan pembelajar SMP tak luput dari kesilapan dan/atau kesalahan bahasa, karena <i>learner language</i> memang selalu mengandung berbagai kesilapan dan/atau kesalahan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terhadap kesilapan bahasa pembelajar, Brown (2000: 218-219) mengingatkan, bahwa terlalu banyak berfokus pada kesilapan pembelajar bisa cukup dilematis. Jika kita mengabaikan kesilapan bahasa mereka berarti tidak membantu mereka meningkatkan penguasaan bahasanya, namun terlalu memperhatikannya berarti menghambat kelancaran komunikatifnya. Untuk itulah, guru perlu bijaksana menentukan mana kesilapan—suatu ‘penyimpangan’ (<i>deviation</i>) dari sistem bahasa sasaran—yang harus diberi perlakukan (<i>treatment</i>) dan mana kesilapan yang harus diterima apa adanya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam hal ini Brown (2000: 239-240) memberikan suatu model praktis untuk menangani kesilapan bahasa pembelajar sebagai berikut:</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru mengidentifikasi tipe kesilapan/deviasi bahasa pembelajar (leksikal, fonologis, dll.)</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru boleh mengidentifikasi sumber penyebab kesilapan, yang nantinya akan berguna untuk menentukan bagaimana guru memperlakukan kesilapan itu: apakah itu <i>interlangual transfer</i>, <i>intralingual transfer</i>, konteks pembelajaran, ataukah strategi komunikasi?</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kompleksitas deviasi mungkin menentukan tidak hanya apakah perlu diperlakukan khusus ataukah diabaikan saja, melainkan juga bagaimana untuk memperlakukannya jika guru memutuskan demikian. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Yang sangat krusial, guru secara cepat memutuskan ujaran atau kalimat yang dihasilkan pembelajar masih bisa dipahami alias diinterpretasikan (<i>local error</i>) ataukah gagal dipahami (<i>global error</i>). Kesilapan lokal kadang bisa diabaikan demi mempertahankan komunikasi, sedang kesilapan global lebih menuntut perhatian untuk memperbaikinya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru perlu menebak apakah bahasa yang dihasilkan pembelajar itu merupakan keterselipan performansi (<i>mistake</i>) ataukah sebuah kesilapan kompetensi. Kesalahan lazim tak perlu perlakuan khusus, sedang kesilapan (<i>error</i>) sering menuntut respons guru.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru perlu membuat serangkaian penilaian tentang fragilitas ego pembelajar, tingkat kecemasan, kepercayaan diri, dan kemauan untuk menerima koreksi. Jika pembelajar diam saja, kecemasannya tinggi dan kepercayaan-dirinya rendah, maka guru harus mengabaikan ujaran atau kalimat pembelajar. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru memposisikan pembelajar pada tahap perkembangan linguistik tertentu, yang kemudian mampu memberitahu guru bagaimana memperlakukan deviasi bahasa mereka. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Fokus pedagogik guru pada saat ini (Apakah ini tugas-berfokus bentuk yang perlu dimulai? Apakah pelajaran berfokus pada bentuk (bahasa) yang menyimpang? Apakah tujuan umum pembelajaran?) membantu guru menentukan perlu-tidaknya memberikan <i>treatment</i> terhadap kesilapan bahasa siswa.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru perlu mempertimbangkan konteks komunikasi dari kesilapan pembelajar—terutama dalam performansi lisan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru mempertimbangkan gaya mengajarnya yang menentukan seberapa besar ia memperhatikan dan/atau memperlakukan kesilapan pembelajar.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sepuluh butir di atas diarahkan agar guru mampu menentukan bagaimana menyikapi kesilapan pembajar. (Meski sekilas butir-butir tersebut untuk kepentingan mengkaji kesilapan ujaran lisan, guru juga dapat mengaplikasikannya dalam kalimat tulis pembelajar.) Jika guru memutuskan tidak melakukan apa-apa terhadap kesilapan pembelajar, maka guru itu bisa melanjutkan tugas mengajarnya. Namun, jika guru memang ingin memberikan perlakuan tertentu, guru memiliki sejumlah opsi. Guru harus memutuskan kapan memberikan perlakuan, siapa yang melaksanakannya, dan bagaimana. Namun, perlu diingat, guru tidak harus selalu menjadi orang yang memberikan <i>treatment</i>. <i>Treatment</i> bervariasi sesuai inputnya pada pembelajar, ke-langsung-an <i>treatment</i>, output pembelajar, dan tindak lanjut guru.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Memperlakukan Tulisan Pembelajar SMP</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Berikut ini ditampilan strategi perlakukan (<i>treatment</i>) terhadap tulisan pembelajar SMP dengan topik memperkenalkan diri. Untuk memudahkan analisis, kalimat-kalimat mereka diberi tanda angka secara berurutan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sampel Tulisan: <b><i>My Self</i></b></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">My name Prawesti. </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(2) <i>My age now 14 year. </i>(3) <i>Precisely I am bearing on 04 December 1994. </i>(4)<i> My parent non original Nganjuk, but they from Madiun. </i>(5) <i>My father is Biology teacher, and my mom works at house. </i>(6) <i>I have one old sisters and two old brother. </i>(7)<i> I am now in three year of study in SMP.</i> (8) <i>I school from 07.00 until 12.30</i>. <i> </i>(9) <i>In this time I study some lessons in school: biology, math, English, and so on. </i>(10) <i>My English not so good, but I wanna study it hard. </i>(11) <i>I wanna become teacher too.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Identifikasi dan Deskripsi Kesilapan Pembelajar</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Berikut ini disajikan langkah identifikasi dan deskripsi terhadap kesilapan bahasa tulisan pembelajar SMP tersebut, yang meliputi tipe kesilapan, level bahasa, dan skope kesilapan. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tipe kesilapan mengacu ke bentuk (<i>form</i>) bahasa pembelajar yang meliputi: penghilangan (<i>ommisive</i>), penambahan (<i>additive</i>), penggantian (<i>substitutive</i>), atau susunan kata (<i>word order</i>). Level bahasa mengacu ke kesilapan fonologis atau ortografis, leksikal, sintaksis (tatabahasa), dan konteks wacana. Dan terkait dengan skope kesilapan, ada kesilapan global (<i>global error</i>) yang menyebabkan ujaran sulit dipahami, dan kesilapan lokal (<i>local error</i>) yang tak mengganggu komunikasi. Identifikasi dan deskripsi kesilapan disederhanakan dalam Tabel berikut ini:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Tabel 1: Identifikasi dan Deskripsi Kesilapan </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 5.4pt;"><tbody>
<tr> <td style="border: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Kalimat</span></b></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Tipe Kesilapan</span></b></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Level Bahasa</span></b></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Skope Kesilapan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">My name Prawesti.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Omission BE.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: My name is Prawesti.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Grammar: Pemakaian tense kurang jelas.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">My age now 14 year</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Omission BE</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: My age is now 14 atau I am now 14 years old.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Grammar: Pemakaian tense kurang jelas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: redundansi pemakaian ‘age’ dan ‘year’.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Precisely I am bearing on 04 December 1994.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Substitution preposisi ‘in’ dengan ‘on’.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Ordering: susunan kali-mat kurang runtut.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: I was born in 4 December 1994.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Grammar: penggunaan tense yang salah. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Diksi: pemakaian kata ‘precisely’ </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Discourse: maksudnya ‘lahir’ (born) tapi malah ‘melahirkan’ (is bearing)</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Global</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">My parent non original Nganjuk, but they from Madiun.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Omission BE.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: My parents are by origin not from Nganjuk; they are from Madiun.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Grammar: Pemakaian tense kurang jelas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: pemakaian kata “non-original” sebagai terjemahan dari “bukan asli”</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Semi-Global</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">My father is Biology teacher, and my mom works at house.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Omission BE.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Saran: My father is a Biology teacher, and my mother works at home.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: pemakaian diksi “house” daripada “home”; juga diksi informal “mom” daripada “mother”</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">I have one old sisters and two old brother.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Addition ‘s’ pada kata ‘sister’</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Saran: I have one elder sister and two elder brothers.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: pemakaian ‘old’ (= tua) untuk memaksudkan “elder” (= kakak)</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">I am now in three year of study in SMP.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Substitution: pemakai-an “three” daripada ‘third’ (tingkat).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Omission: ketiadaan kata ganti posesif pada ‘study’.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: I am now in the third year of my study in SMP.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: ketiadaan artikel ‘the’ definitif yang seharusnya mele-kat pada kata ‘third’—bukan ‘three’ </span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">I school from 07.00 until 12.30. </span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Substitution: pemakai-an ‘school’, mengganti ‘study at school’.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Saran: I study at school from 07.00 until 12.30.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: kesalahan pemilihan kata ‘school’ sebagai terjemahan dari ‘(ber) sekolah’ </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">In this time I study some lessons in school: biology, math, English, and so on. </span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Addition: pemakaian preposisi ‘in’ yang tak diperlukan (redundan).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Substitution preposisi ‘at’ dengan ‘in’.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: This time I study some subjects at school: Biology, Math, English, and so on.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: pemakaian kata ‘lessons’ daripada ‘subjects’</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Orthography: penulis-an nama mata pelajar-an dengan huruf awal kecil, yang mestinya huruf kapital.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">My English not so good, but I wanna study it hard.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Omission BE.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Substitution: pemakai-an ‘so’ untuk penyangatan, daripada ‘very’.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">Saran</span></i><span style="font-size: 12pt;">: My English is not very good, but I want to learn it hard.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: pemakaian kata ‘wanna’ (ragam informal) daripada ‘want to’; juga pema-kaian ‘study’ daripada “learn”</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 120.05pt;" valign="top" width="160"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">I wanna become teacher too.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 124.25pt;" valign="top" width="166"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ommision BE pada kata tunggal ‘teacher’. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Saran: I want to become a teacher too.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 123.4pt;" valign="top" width="165"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Leksikon: pemakaian kata ‘wanna’ (ragam informal) daripada ‘want to’</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 105.7pt;" valign="top" width="141"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Lokal</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Prediksi Sumber Kesilapan Pembelajar</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Berdasarkan pemetaan di atas, kalimat-kalimat dalam tulisan seorang pembelajar bahasa Inggris tersebut kebanyakan bersumber dari <i>intralingual transfer</i> meski juga didapati adanya sebagian kalimat yang bersumber dari <i>interlingual transfer</i>. <i>Interlingual transfer</i> mengkonotasikan dominannya interferensi bahasa L1 ke dalam pembentukan L2, yang dalam hal ini dilakukan dengan menerjemahkan bahasa L1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">ke dalam bahasa L2. Adapun <i>intralingual transfer</i> mengisyaratkan penerapan bagian-bagian sistem bahasa L2 secara generalisasi atau over-generalisasi dalam pembuatan kalimat-kalimat baru. Sumber-sumber kesilapan bahasa pembelajar tersebut dapat dipetakan berikut ini: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tabel 2: Prediksi Sumber Kesilapan</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 5.4pt;"><tbody>
<tr> <td style="border: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 276.45pt;" valign="top" width="369"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Kalimat</span></b></div></td> <td style="border-color: black black black -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Sumber Kesilapan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 276.45pt;" valign="top" width="369"><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">My name Prawesti.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 19.7pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;">(5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">My father is Biology teacher, and my mom works at house.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">I have one old sisters and two old brother.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(7)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">I am now in three year of study in SMP.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 19.7pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;">(8)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;"> I school from 07.00 until 12.30. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(9)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">In this time I study some lessons in school: biology, math, English, and so on. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(10)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">My English not so good, but I wanna study it hard.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(11)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">I wanna become teacher too.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Intralingual transfer, karena hakikatnya pembelajar telah memahami bagian-2 sistem kaidah bahasa Inggris. Pembelajar sering melakukan generalisasi dan atau over-generalisasi kaidah ke dalam kalimat baru yang dibuatnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Tidak menutup kemungkinan, konteks belajar dirasa kurang kondusif bagi latihan atau praktik bahasa, dan karena itu ia mengambil pilihan strategi komunikasinya sendiri agar lebih nyaman.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 276.45pt;" valign="top" width="369"><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">My age now 14 year. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">Precisely I am bearing on 04 December </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 22.95pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-size: 12pt;">(4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">My parent non original Nganjuk, but they from Madiun 1994.</span></div></td> <td style="border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;">Interlingual transfer. Meski pembelajar mulai memahami bagian-2 sistem kaidah bahasa Inggris, ia lebih mengandalkan terjemahan dari bahasa Indonesia. Selain itu, konteks belajar dalam kelas agaknya juga mempengaruhi produksi kalimat tersebut, dimana guru memang memberi keleluasaan mengekspresikan gagasan pembelajar, tanpa berada dalam tekanan atau kecemasan membuat kesalahan. Kenyaman inilah yang juga ikut menentukan bagaimana pilihan strategi komunikasi tulis yang diambilnya. Tampak bahwa si pembelajar terkesan percaya diri menulis tiga kalimat tersebut, meski terdapat kesilapan yang cukup mengganggu komunikasi.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Penentuan Tingkat Kompleksitas Kesilapan Pembelajar</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Berdasarkan Tabel 1 dan Tabel 2 diketahui bahwa kalimat-kalimat (1), (5), (6) (7), (8), (9), (10), dan (11) memiliki tingkat kompleksitas rendah. Meski ada ada kalimat <i>compound</i>, namun masih pada bentuk sederhana, dan karena itu—ditinjau dari efektitivitas komunikasi—termasuk memiliki kesilapan lokal. Baik <i>omission, substitution</i>, maupun <i>addition</i> atau pun pemilihan diksinya masih dalam batas bisa dipahami dan komunikatif. Secara kasat mata, guru dapat menagkap maksud yang hendak disampaikan oleh pembelajar. Dengan kata lain, kalimat-kalimat yang ada tidak menghambat komunikasi secara siginifikan. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu, kalimat-kalimat (2), (3), dan (4) secara gramatikal dan leksikal cukup mengganggu. Mereka merupakan hasil terjemahan langsung dari bahasa Indonesia atau (bahkan) bahasa Jawa. Kalimat-kalimat itu mengandung kesilapan global, yang mengganggu pemahaman orang lain. Kalimat (2) bisa ditafsirkan bermacam-macam, termasuk, misalnya, rentang usianya yang berentang 14 tahun. Redundansi pemakaian “my age” dan “year” juga sangat mengganggu, dan jika dibiarkan akan mengarah ke fosilisasi. Demikian juga yang terjadi pada kalimat (3) dan kalimat (4). Bahkan pada dua kalimat terakhir, bentuk gramatikanya lebih kompleks: kalimat (3) mestinya merupakan kalimat pasif, dan kalimat (4) mengandung kesilapan pemilihan diksi, ketidakjelasan tense, dan ketiadaan ‘be’. Inilah kalimat-kalimat yang perlu diperhatikan untuk memperoleh tindakan atau <i>treatment</i> tertentu.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Penentuan Tindakan atas Kesilapan Pembelajar</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memperhatikan kalimat-kalimat yang dihasilkan pembelajar tersebut, penulis menggarisbawahi bahwa kebanyakan kalimatnya termasuk kalimat dengan tingkat kesilapan rendah dan sedang, yang masih bisa ditangkap pesannya. Dengan demikian, penulis memiliki pilihan untuk mengabaikannya saja atau memberikan treatment sederhana. Sedangkan pada kalimat (2), (3) dan (4) penulis merasa perlu untuk memberikan treatment tersendiri, karena jika dibiarkan, hal itu akan mengarah ke fosilisasi.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Adapun langkah-langkah tindakan yang dapat diberikan meliputi:</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Membuat analisis rinci terhadap setiap setiap kalimat yang akan dikomunikasikan dengan pembelajar.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mengajak pembelajar untuk mengidentifikasi kesilapan yang telah dibuatnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sambil memperhatikan sikap-prilaku pembelajar—kondusif tidaknya--, mengajak pembelajar untuk menilai apakah kalimat-kalimat yang <i>erroneous</i>, dengan perbandingan-perbandingan secukupnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Membimbing pembelajar untuk menyadari bahwa kalimat-kalimatnya masih mengandung kesilapan pada taraf yang berbeda-beda.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memberikan pedoman praktis untuk melakukan tindakan koreksi secara mandiri terhadap kalimat-kalimatnya. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memberikan tugas pembenahan kepada pembelajar untuk melakukan koreksi terhadap kalimat-kalimatnya sendiri; dan jika perlu, memberikan keleluasaan untuk mengembangkan tulisan yang telah dibuatnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Menagih tugas koreksi-an dan mengkaji apakah pembelajar mengalami perkembangan yang cukup signifikan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memberikan <i>reward</i> yang sepantasnya ketika pembelajar mengalami perkembangan, dan memotivasi lagi untuk lebih meningkatkan bahasanya ketika pembelajar masih belum optimal dalam tugas koreksi-an.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu, dalam proses pembelajaran bahasa Inggris secara klasikal di dalam kelas, guru kiranya dapat mengidentifikasi kesilapan dan/atau kesalahan yang paling mendasar dan banyak dibuat oleh pembelajar. Kemudian guru dapat membahas atau menjelaskan secara umum di depan kelas. Struktut dasar Subject + Predicate merupakan pedoman kunci yang harus selalu ditekankan dalam penjelasan umum itu. Ketika pembelajar membuat kalimat yang silap di dalam kelas, dan jika memang harus diperbaiki, guru harus bijaksana dalam melakukannya, dan tidak membuat pembelajar cemas atau ketakutan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Untuk melakukan perlakukan terhadap kesilapan pembelajar, memang bergantung pada guru setelah memperhatikan kondisi pembelajar, jenis kesilapan, atmosfir kelas, dan factor-faktor lain dalam proses pembelaran. Berikut ini hanya sebuah contoh bagaimana guru bisa memberikan bimbingan koreksi terhadap kesilapan pembelajar:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pembelajar : I wanna become teacher too.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru : Do you mean you want to?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pembelajar : No, wanna.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru : What do you want?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pembelajar : Become teacher.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru : Become a teacher?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pembelajar : Yes, become a teacher.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru : So, do you want to become a teacher?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 28.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pembelajar : I see. I want to become a teacher too.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Begitulah kiranya guru perlu membimbing pembelajar menyadari kesilapan bahasanya, dan sekaligus membimbing mereka untuk memperbaiki kesilapan yang dibuatnya. Dengan langkah demikian, pembelajar akan merasa nyaman, karena mereka tidak berada dalam tekanan psikologis alias kecemasan membuat kesilapan. Penciptaan atmosfir semacam itu mutlak diperlukan jika guru memutuskan untuk memberikan bimbingan koreksi sendiri (<i>self-correction</i>) secara berkelanjutan. Dalam jangka panjang, pembelajar akan terbiasa untuk mampu melakukan koreksi sendiri terhadap ujaran atau kalimat yang dihasilkannya—yang sekali tempo mungkin hanya akan muncul sebagai kesalahan (<i>mistake</i>) yang mudah diluruskan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Guru perlu selalu mengingat bahwa belajar bahasa L2 merupakan suatu proses gradual, yang sangat mungkin terjadi kesilapan di sana-sini selama prosesnya. Pembelajar akan selalu memiliki ragam bahasanya yang khas, yang akan mengalami perbaikan jika memperoleh perlakukan yang proporsional (Hoque 2009, dalam </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><span class="MsoHyperlink">http://www.streetdirectory. com/travel_guide/106643/langu-ages/</span></span><u><span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> evaluating_written_ work_ errors_of_bengali_ secondary_students.html</span></u><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">)</span></u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">. Meski demikian, kesilapan atau kesalahan tidak cukup hanya ditunjukkan bahwa itu silap atau salah. Pemerolehan bahasa tak akan terjadi manakala pembelajar tidak merasa rileks, nyaman, dan menekuni proses belajarnya. Karena itu, sangatlah penting bagi guru untuk menciptakan atmosfir kelas yang kondusif, yang memungkinkan siswa bebas dari tekanan membuat kesalahan, dan ketika mereka membuat kesilapan atau kesalahan, guru harus bijaksana memperlakukannya dan bahkan membimbingnya untuk secara bertahap melakukan <i>self-correction</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simpulan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Analsisi Kesalahan (EA) memberikan peluang luas bagi praktisi pembelajaran bahasa L2 untuk mengkaji berbagai kesilapan atau kesalahan pembelajar, dan pada gilirannya membantunya untuk memperbaiki kesilapan atau kesalahan bahasa yang dibuatnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kesilapan bahasa pembelajar perlu diterima sebagai sebuah kewajaran, dan karena itu perlu disikapi secara bijaksana ketika menghadapi kalimat atau ujaran pembelajar yang mengandung kesilapan atau kesalahan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Selaras dengan model Brown, analisis menunjukkan bahwa tulisan pembelajar SMP juga mengandung sejumlah kesilapan. Dalam bentuknya, tulisan itu mengandung <i>omission, addition, substitution</i>, tapi melibatkan <i>ordering</i>. Dalam tataran level bahasa, ia mengandung kesilapan sintaksis, leksiskon, wacana, dan ortografi. Sementara itu, dalam tataran skop komunikasi, kebanyakan (8 kalimat) hanya mengandung kesilapan lokal, dan tiga kalimat mengandung kesilapan global. Delapan kalimat berkesilapan local itu diprediksikan bersumber dari <i>intralingual transfer</i>, sedang tiga kalimat berkesilapan global bersumber dari <i>interlanguage transfer</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam tulisan ini telah didiskusikan bagaimana memberikan perlakuan (<i>treatment</i>) terhadap kesilapan atau kesalahan bahasa, baik per individu maupun secara klasikal di dalam kelas. Yang penting adalah bahwa guru harus selalu ingat, kesilapan bahasa merupakan proses alamiah pembelajaran bahasa L2 dan harus dianggap sebagai bagian dari proses itu, sehingga kesilapan harus disikapi dengan bijaksana. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Yang lebih penting lagi, pembelajar perlu dikondisikan dalam atmosfir belajar yang kondusif agar mereka tidak merasa dalam kecemasan dalam memproduksi ujaran atau kalimat bahasa L2. Dan tatkala kesilapan terpaksa dibuat, guru harus selalu berusaha untuk membimbing pembelajar untuk menyadari kesilapannya dan secara bertahap melakukan <i>self-correction</i> terhadap kesilapan sendiri. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Pustaka</span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ancker, W. 2000. Errors and Corrective Feedback: Updated Theory and Classroom Practice. </span></div><h2 style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;"> <b><i>English Teaching Forum</i></b>, vol. 38, No 4, October: pp. 20 - 24.</span></h2><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Brown, H. Douglas. 2000. <b><i>Principles of Language Learning</i> </b>(4<sup>th</sup>ed.). New York: Longman.</span></h2><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Corder, S.P. 1974. Idiosyncratic Dialects and Error Analysis. In J.C. Richards, ed. </span><b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Error Analysis: Perspectives on Second Language Acquisition</span></i></b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">. </span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Essex: Longman, 158-171.</span></h2><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="width: 100%;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0.75pt; width: 99.36%;" width="99%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Edge, J. 1989. <b><i>Mistakes and Correction</i></b>. London: Longman. </span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0.75pt; width: 99.36%;" width="99%"><br />
</td> </tr>
</tbody></table><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Ellis, Rod. 1994. <b><i>The Study of Second Language Acquisition</i></b>. Oxford: Oxford University </span></h2><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Press.</span></h2><h2 style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">________. 1997. <b><i>Second Language Acquisition</i></b>. Oxford: Oxford University Press.</span></h2><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hoque, M Enamul. 2009. Evaluating Written Work Errors of Bengali Secondary Students. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Dalam</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.streetdirectory.com/travelguide/106643/evaluating_written_work_%20errors%20of%20bengali%20secondary_students.html">http://www.streetdirectory.com/travelguide/106643/evaluating_written_work_ errors of bengali secondary_students.html</a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Download: 23 Januari 2009.</span></div><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Johnson, Karen E. 1995. <b><i>Understanding Communication in Second Language Classroom</i>.</b> Cambridge: Cambridge University Press.</span></h2><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Krashen, S.D. 1986. <b><i>Inquiries and Insights: Second Language Teaching Immersion and </i></b></span></h2><h2 style="text-align: justify; text-indent: -0.2in;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Bilingual Education Literacy</span></i></b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">.</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;"> New York: Alemany Press. </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nemser, William. Approximative Systems of Foreign Language Learners. In In J.C. Richards,ed. <b><i>Error Analysis: Perspectives on Second Language Acquisition</i></b><i>. </i>Essex: Longman, 55-63.</span></div><h2 style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">Richards, Jack C., eds. 1974. <b><i>Error Analysis: Perspectives on Second Language Acquisition</i></b><i>. </i>Essex: Longman.</span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Selinker, L. 1974. Interlanguage. In In J.C. Richards, ed. <b><i>Error Analysis: Perspectives on </i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Second Language Acquisition</span></i></b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Essex: Longman, 31-54.</span></div><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Tollefson, James W. 1991. <b><i>Planning Language, Planning Inequality</i></b>. New York: Longman</span>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-40709396899973644602011-01-20T09:55:00.000-08:002011-01-20T09:55:34.632-08:00ENGLISH TENSES USED IN MARTIN LUTHER KING’S SPEECH I HAVE A DREAM<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tutut Guntari </span></i><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">A. INTRODUCTION</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">English now is international language, as a part of global society people in every country in the world should be able to communicate in English. Like other language, English has its languages structure called grammar.<a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Grammar is the structure of a language. People who start to learn a language must learn its grammar. Brown (1994:204) stated that learning language also means learning its grammatical system. Grammar is considered to be the system that all speakers of language learn earlier (cook, 1969). Some people may think it is unimportant to use correct grammar because they can understand each other when they talk. But for people who are seriously learning a foreign language, they have to learn its grammar. A grammar of a language tells us what we have to know in order to have native-like competence in the language. The users of correct grammar are also considered more educated.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In communicating, especially writing, grammar’s role is to provide a structure and a form for the word of a sentence so that the meaning becomes clear. it means that people have to use correct grammar in formal situation. Grammar covers numerous things, one of which is tense.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">As stated in Wikipedia, the term ‘tense’ has a wide range of perception, particularly when it comes to its real practice. Some people may conceive it as a time marker, others may regard it a verb change that occurs in a sentence. However, both sides have common ground that a verb may change when one means to denote a certain tense. Thus, tense can probably be understood as “a temporal linguistic quality expressing the time at, during, or over which a state or action denoted by a verb occurs.” Since it deals with the grammaticality of a sentence, some grammarians and/or linguists prefer to name ‘tense’ as “grammatical tense”. This paper is, therefore, intended to elaborate the notion of tense and its usage in English. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">B. ENGLISH TENSE AND ITS USAGE</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">As introduced earlier, tense is a temporal linguistic quality expressing the time at, during, or over which a state or action indicated by a verb occurs. In this case, tense change is indicated by the change of a verb being used. The tense change, therefore, indicates a change in meaning. Let us study the following sentences:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">John <i>loved</i> Mary.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">John <i>loves</i> Mary.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">John <i>will love</i> Mary. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Using the paradigm of Betty Azar (1989), it can be said that in the sentence (1) John did the action of loving Mary in the past time. The action, event, or situation of loving Mary happened <i>at one particular time in the past.</i> It began and ended in the past. At this time John perhaps does not love Mary anymore, and he will not love her in the future. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Different from the sentence (1), the sentence (2) shows that John loves and still loves Mary. John loves Mary <i>always, usually, habitually</i>; the action, event, or situation of loving Mary exist now, have existed in the past, and probably will exist in the future. Meanwhile, in the sentence (3), the action, event, or situation of loving Mary will happen <i>at one particular time in the future.</i> John has not loved Mary in the past, nor love her in the time being; and yet, he will probably love her at one particular time in the future.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> The above three sentences use different forms of verb: the past form (<i>loved</i>), the present form (<i>loves</i>), and the future form (<i>will love</i>), and each differentiate one sentence from the other ones in meaning. The change of verb forms in this sense can serve as a marker to help us identify whether the action, event, or situation of loving occurred in the past, in the present, or in the future. In other words, in those simple sentences, the change of verb forms is adequate to identify when John has loved, still loves, or will love Mary.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Those sentences are presented to emphasize that English basically has three fundamental tenses by which verbs are inflected, a non-past tense (present tense) and a past tense (indicated by ablaut or the suffix -ed), and a future tense. What is commonly called the future tense in English is indicated with a modal auxiliary, not verbal inflection (Wikipedia). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tenses in English are formed by combining a particular tense of the verb with certain verbal auxiliaries, the most common of which are various forms of "be", various forms of "have", and modal auxiliaries such as English “will”. In this case, one must be competent enough to produce acceptable utterances or sentences using the appropriate tenses. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Furthermore, to avoid misunderstanding we occasionally need to add a time marker to their utterances or sentences. It means that John belongs to an action, event, or situation of loving Mary at one particular time in the past (sentence 1), one may explicitly add such time markers as <i>yesterday, last month, last year, ten years ago</i>, or <i>when he was young</i>. Analogously, one may also explicitly put such markers as <i>now, still, always, usually</i>, etc. to the sentence (2) to indicate the state of John’s present love for Mary—and uses such words as <i>some time, some day, next time</i>, etc. to the sentence (3) to show that John will perhaps love Mary, not yet at this time being nor in the past.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> In this case, when one needs to convey that John did the action of loving Mary in the past, he should utter or write “<i>John loved Mary</i> (<i>yesterday)”—</i>in that he should make the word “love” in the past form (“loved”) and perhaps plus the word “yesterday”. If he makes errors in the verb formation, the meaning of his utterance or sentence can probably be misinterpreted or misunderstood by his counterpart. In other words, if he uses a wrong tense when he speaks or writes to his counterpart, his counterpart will probably be led to misunderstanding.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Since grammar exists mainly to clarify meaning (Simon, 1990:37), one’s utterances might not be understood completely by his counterpart just because the grammar he is using—in which he must use the proper form of a verb or tense—is erroneous or false. Otherwise, his utterances are meaningless and risky.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The sentences <i>John loved Mary </i>(sentence 1), <i>John loves Mary </i>(sentence 2), and <i>John will love Mary</i> (sentence 3) are called by Chomsky as “linguistic evidence” that, meaning that those sentences are the reflections of his thought, feeling, intention, purpose, and target response. When the sentences are erroneous in grammar, including the use of tenses, his thought, feeling, intention, purpose, and target response can probably be misunderstood by others. When the linguistic evidence is unacceptable, the truth of meaning is doubted (Chomsky, 2000). And when the truth of meaning is doubted, misunderstanding is inevitable to occur.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.75in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meanwhile, misunderstanding is what people usually try to avoid when communicating to one another. Rather, they expect that they want to understand one another, and therefore they should use acceptable grammar, including using the appropriate tenses in their utterances or sentences. Without it, their communication may fail, because the language they are using is not in the same situation. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.25in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Having discussed the notion of tense, we will take up tenses most commonly used in both writing and speaking. They are as follow:</span></div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple present tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple present tense is usually used to indicate “timeless” action or event. It has no terminal points in time, including the past, present, and future. It also means an event that has been done repeatedly before the present time and is open to future repetition. The timeless time of simple present tense is especially useful in general statements which cover eternal truth and generalization. Look at the following examples.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) The sun rises in the east and sets in the west</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) The players of Real Madrid practice playing football in the afternoon</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In addition, simple present tense shows present time with many non action verbs, especially those expressing mental and emotional states and linking verbs. Simple present also expresses future time in terms of verbs used to indicate schedules and time clause or conditional sentence. Below are the examples.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) Genie’s skin feels smooth</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) We love each other very much</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (3) The plane leaves tomorrow morning</span></div><ol start="2" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present progressive tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.75in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The use of progressive tense generally suggests that an event began and is continuing, but does not necessarily include the end of the action. The progressive form mainly covers verbs that express limited duration (work, study, eat) or verbs that express some stages in a progression. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) We are studying semantics right now.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.25in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) The play is beginning now. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Besides, present progressive tense generally expresses that the future action is part of a plan made in the present time. It often uses verbs that show the intention of the subject. The present progressive emphasizes on the progression of a event, while simple present emphasizes on the general idea expressed by the verb. Compare the two sentences below.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) How are you feeling? I am feeling fine.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) How do you feel? I feel fine</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Moreover present progressive is used to show anger or annoyance with such adverbs as always, forever, or constantly, as can be seen on the following examples.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. Mary is always leaving her dirty socks on the floor for me to pick up.</span></div><ol start="3" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple past tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple past tense expresses an action or event that began and ended in a definite time in the past, whether a time word is given or not. It includes the statements about the persons who are now dead, unless the statement has some relevance to the present.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) The couple left last night.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) Shakespeare lived in England </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (3) Shakespeare is the greatest playwright ever produced in England.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="4" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Past progressive tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Past progressive has focus on the duration of one past event that has a possible beginning and ending. What is specifically emphasized is the midst of the action. The act taking place may be placed in the main clause or in the time clause.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. When I arrived at the café, they were already sitting down to dinner.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In sentences which refer to two past actions in progress simultaneously, the past progressive form may occur with both of the actions in progress. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e. g. He was watching TV while his wife was washing the dishes.</span></div><ol start="5" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple future tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">This tense is used when we are simply giving information about the future, or predicting future events which are not already decided or obviously on the way. Besides, this tense expresses our intentions and attitudes towards other people such as requests, threats, and promises. Here are the examples:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) I think Chelsea will beat Liverpool.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.25in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) I will hit you if you do that again.</span></div><ol start="6" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Future progressive tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The future progressive indicates that something will be in progress (going on) at a particular moment in the future.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. This time tomorrow I will be lying on the beach.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The future progressive tense is also used to refer to future events or actions which are fixed or decided, or which are expected to happen in the normal course of events. It does not imply the idea of personal intention.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. Prof. Sullivan will be giving lecture on Language Relativity.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">This tense may be used to indicate a prediction of the present time, that is, to say what we think or guess is probably happening now.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. Don’t phone now- they will be having lunch.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In addition, the future progressive is used to show polite inquiries about people’s plans, as can be seen in the following example.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. Will you be staying here in this evening?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(very polite request which implies that the speaker simply wants to know your plans)</span></div><ol start="7" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present perfect tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present perfect indicates the idea that something happened (or never happened) before now, at an unspecified time in the past. The exact time it happened is not important to mention. If it has an exact time, simple past tense is used. And the difference can be seen in the following examples</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. (1) I have read the novel</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> (2) I read the novel last week.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> This tense is also used to express the repetition of an activity before now. The exact time is not important.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. I have bought ten novels so far this semester</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The present perfect progressive is also used with <i>for</i> and <i>since </i>to express a situation that began in the past and continue to the present.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. I have studied English since primary school.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="8" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present perfect progressive tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present perfect progressive tense is used to indicate the duration of an activity that began in the past and continues to the present. To show this meaning, this tense uses time words such as for, since, all morning, all day, all week.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. It has been raining all day. And it is raining now.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">This tense is also used without any specific mention of time, it expresses a general activity in progress recently , lately. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. I have been thinking about changing my major.</span></div><ol start="9" style="margin-top: 0in;" type="a"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Past perfect tense</span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The past perfect is used to indicate an activity that was completed before another activity or time in the past.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. The lecturer had began teaching when I came</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">C. THE USE OF ENGLSIH TENSES IN MARTIN LUTHER KING’SPEECH <i>I HAVE A DREAM</i></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Having elaborated the nature of tense and its uses in English, we will analyze tenses used in the text of Martin Luther King, speech <i>I Have a Dream. </i>This speech is taken based on the consideration that it is an authentic text produced by a native educated person. This speech is well-known worldwide and very inspiring for equality and freedom. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The entire text of Martin Luther King’s speech employs seven kinds of English tense, namely simple present, present progressive, simple past, past progressive, future tense, present perfect, and past perfect. They will be discussed in detail accompanied with the examples extracted from the text.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple present tense</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 63pt; text-indent: -27pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. The Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The sentence uses simple present tense to show that am action or state has been done repeatedly before the present time and is open to future repetition. The sentence is the general statements of Martin Luther King who made a generalization of the state of Negro living in US.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present progressive</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The sentence above uses present progressive tense to suggest that an event began and is continuing, but does not necessarily include the end of the action. To mean that the Negro is still living in misery and unpleasant situation at the moment of King’s speaking of it.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simple past</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">From the sentence above, we can infer that the speaker used simple past tense because he wanted to say that an action of singing </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Emancipation Proclamation <span style="color: black;">happened a particular time in the past, namely five score years ago.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Past progressive</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 81pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, <i>they were signing a promissory note</i> to which every American was to fall heir.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The above italicized example uses past progressive tense. The speaker use the tense because he wanted to focus on <span style="color: black;">the duration of the event of singing a promissory note that has a possible beginning and ending. What is specifically emphasized here is the midst of the action. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Future tense</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">This tense used in the sentence above implies two likely things, namely, the speaker simply wanted to give information about the future and or he expressed his threats. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">f.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present perfect</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Present perfect is used in the extracted example above to indicate the idea that something happened before now, at an unspecified time in the past. In this respect, the past time America’s giving a bad check to Negro is not particular.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">g.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Past perfect</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 81pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">e.g. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves <i>who</i> <i>had been seared</i> in the flames of withering injustice.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The italicized sentence uses the past perfect to indicate an activity that was completed before another activity in the past. In this respect, the event of Negro’s having been seared happened earlier and completed before the event of </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">this momentous decree occurred.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">D. CONCLUSION</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Based on the above discussion, it can be concluded that tenses are important in the English language. The proper use of tenses makes it possible for the speakers of English to recognize whether an action or an event occurs at the time at, during, or over the time denoted by a verb change. With tenses, there’s a match between one’s intention and his utterances. If he makes errors in the verb formation, the meaning of his utterance or sentence can probably be misinterpreted or misunderstood by his counterpart. In other words, if he uses a wrong tense when he speaks or writes to his counterpart, the communication will probably fall in misunderstanding. This is what is meant by the importance of tenses in English language. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meanwhile, based on the analysis of the use of tense in Martin Luther King’s speech <i>I Have a Dream, </i>there are seven types of tenses used, namely, simple present, present progressive, simple past, past progressive, future tense, present perfect, and past perfect. The use of the tense certainly implies what the speaker intended to say in his speech. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">BIBLIOGRAPHY</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Azar, Betty S. 1989. <i>Understanding and Using English Grammar</i>, 2<sup>nd</sup> edition. New </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";"> Jersey: Prentice Hall, Inc.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Brown, H. D. (1994). Principles of language learning and teaching (3 rd ed.). New Jersey: Prantice. Hall Regents.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Chomsky, Noam. 2000. <i>Cakrawala Baru Kajian Bahasa dan Pikiran </i>(Alih-bahasa </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="FI" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Freddy Kirana). Jakarta: Penerbit Logos Wacana Ilmu.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Cook, Ab (1969). Introduction to English language. New York : The Ronald Press Company.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Poedjosoedarmo, Soepomo. 2003. <i>Filsafat Bahasa</i>. Surakarta: Muhammadiyah</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">University Press.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Simon, John. 1990. The Corruption of English. In L. Michael & C. Ricks (eds.). <i>The </i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">State of the Language</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">. California: Faber& Faber, 35-42</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Grammatical_tense%28accessed"><span style="text-decoration: none;">http://en.wikipedia.org/wiki/Grammatical_tense (accessed</span></a> on 6 January 2009) </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-52541409614925622232011-01-20T09:50:00.000-08:002011-01-20T09:50:07.464-08:00LINGKUNGAN BELAJAR<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><i>Tutut Guntari</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam edisi sebelumnya, saya telah mengajak memahami arti pentingnya motivasi belajar. Sekarang, hal penting lain yang potensial menentukan kesuksesan belajar adalah lingkungan belajar. Kalau motivasi belajar berkisar pada niat belajar, lingkungan belajar berkisar pada suasana atau atmosfir sekeliling kita selama menjalani proses belajar, baik di rumah maupun di sekolah.<a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mengapa lingkungan belajar penting dan harus kita pedulikan? Ibaratnya, jika motivasi belajar itu tanaman bunga, lingkungan belajar adalah taman bunga itu. Bunga yang indah akan tumbuh dan bermekaran jika berada di taman bunga yang subur, sejuk, dan bernutrisi melimpah. Sebaliknya, bunga indah itu akan layu manakala tamannya tandus.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ikan hias demikian pula. Seekor koi, misalnya, akan hidup sehat selagi ditempatkan di dalam akuarium hias yang bersih, higienis, dan menyediakan nutrisi melimpah bagi si koi untuk bertahan hidup dan berkembang bebas. Taruhlah akuariumnya tidak dirawat secara standar, misalnya tanpa diberi sirkulasi air dan pencahayaan yang cukup, si koi mungkin akan kelihatan lesu dan sakit-sakitan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mengapa tanaman bunga dan ikan koi saya sebutkan di sini? Ditilik dari keindahannya, saya ingin mengajak memahami bahwa, kalau kita telah memiliki motivasi belajar tinggi, kita sejatinya memiliki nilai tambah (<i>added value</i>) tersendiri, yang memancarkan harapan. Namun, motivasi belajar kita tak akan tumbuh sehat untuk mengilhami kita meraih kesuksesan manakala lingkungan belajar kita tidak kondusif (mendukung).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Demikianlah, lingkungan belajar, sebagai faktor eksternal, mendukung kesuksesan belajar seseorang yang lebih bersifat internal. Jika lingkungan belajar kondusif, motivasi belajar kita kiranya akan menemukan jalan lempang menuju kesuksesan belajar. Kendati motivasi lebih penting, lingkungan belajar janganlah tidak dihiraukan sama sekali. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Nah, lingkungan belajar yang mana? Secara mendasar, lingkungan belajar mencakup lingkungan <i>personal</i> dan <i>impersonal</i>. Lingkungan personal adalah lingkungan belajar yang di dalamnya melibatkan person (manusia) lain, antara lain orangtua, teman, guru, tetangga, atau masyarakat luas. Sementara, lingkungan impersonal adalah lingkungan belajar di luar manusia lain, baik yang ada di rumah maupun di sekolah. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tentu saja, kita seyogianya tidak memilih satu dari dua jenis lingkungan belajar itu. Artinya, untuk mencapai kesuksesan belajar, kita perlu menciptakan lingkungan belajar personal dan impersonal agar lebih kondusif untuk belajar. Mementingkan salah satu, dan mengabaikan yang lain, adalah biang awal bagi “kegagalan” belajar.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kalau kita punya rumah bagus, dengan ruang belajar asri dan penerangan cukup, didukung fasilitas yang serba lengkap—atau kalau sekolah kita, dengan ruang kelas, halaman, dan taman yang serba bagus—maka kita mungkin tak akan bersemangat belajar andaikata kita “putus hubungan” dengan guru, orangtua, teman, tetangga, dan masyarakat sekitar.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sebaliknya, kalau kita telah memiliki hubungan terbaik dengan guru, orangtua, teman, tetangga, dan masyarakat sekitar, kita mungkin akan ogah-ogahan belajar andaikata sekolah kita kumuh tak teratur, tata ruang kelasnya amburadul, pengap, dan apalagi tidak sehat. Jika demikian, apa yang hendak kita harapkan dari jerih payah belajar kita?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Karena itu, kita wajib menciptakan lingkungan kondusif lewat dua jalur tersebut, ya lingkungan personal, ya lingkungan impersonal. Untuk semua itu, marilah dimulai dari masing-masing dari kita. Kita didik diri sendiri untuk menciptakan lingkungan belajar yang membuat kita belajar dengan nyaman, senang, serta jernih hati dan pikiran.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mengapa berawal dari diri sendiri? Kita perlu ingat, bahwa sejatinya kesuksesan atau kegagalan kita yang hakiki lebih banyak ditentukan oleh usaha kita sendiri, sedangkan pihak-pihak lain hanya sebagai penyokong usaha keras kita. Lingkungan belajar kita juga harus kita ciptakan sendiri, bukan hanya atas perintah orang lain. Intinya, kita harus punya kesadaran.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kesadaran kita per individu ini, lama kelamaan, akan menjadi kebiasaan atau tradisi yang berurat dan berakar dalam kegiatan belajar kita. Jika kondisi demikian juga kita cerminkan di dalam kehidupan sekolah, maka lingkungan belajar di sekolah kita diharapkan juga sepadan dengan lingkungan kondusif kita di rumah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pada saatnya nanti, masing-masing kita akan terbiasa dengan lingkungan belajar yang kondusif, baik personal maupun impersonal, baik di rumah maupun di sekolah. Dengan kodisi demikian, motivasi belajar kita yang tinggi akan menemukan jawabannya: yakni suatu prestasi optimal dalam belajar kita.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam hal ini, siapa yang tak akan bahagia ketika melihat kita mencetak prestasi belajar yang optimal, dan membawa nama harum sekolah ke percaturan yang luas? Nama harum tentu tidaklah murah. Selain motivasi belajar, kita harus menebusnya dengan lingkungan belajar yang benar-benar kondusif bagi kita untuk mencetak prestasi-prestasi cemerlang.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Akhir kata, marilah kita menuju diri sendiri yang berprestasi, untuk mewujudkan sekolah yang berprestasi. Ingat, tiada kesuksesan besar jika kita tidak mau mewujudkan kesuksesan-kesuksesan kecil, sebagaimana ungkapan ‘sedikit-sedikit akhirnya menjadi bukit’. Dan apakah kita telah bertekad untuk mewujudkan kesuksesan kecil meski hanya sebuah?</span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-1801746290132025952011-01-20T09:48:00.001-08:002011-01-20T09:48:55.418-08:00MOTIVASI BELAJAR<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Tutut Guntari</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kalau kita punya impian berlibur ke Borobudur, kita harus punya motivasi kuat untuk benar-benar pergi ke sana. Selagi impian kita kuat, kita akan rajin menabung, merencanakan segala sesuatunya, dan akhirnya ketika waktunya tiba kita naik bis atau mobil menuju Borobudur. Di sinilah impian kita terwujud. Kalau kita hanya berkhayal saja, mana mungkin kita bisa berlibur ke Borobudur?<a name='more'></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Memang mungkin saja kita suatu saat tiba di Borubudur meski motivasi kita kurang kuat. Namun <i>toh</i> itu mengalir bersama waktu, tatkala ada orang lain yang mendorong kita pergi ke Borobudur, mungkin sesuai rencana orang lain itu. Kita hanya mengikutinya. Andaikata tiada orang lain ini, barangkali keinginan kita pergi ke Borobudur hanya “menggantung di atas awan.”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dari ilustrasi di atas, kita memahami pentingnya motivasi. Ya, banyak orang memiliki impian dalam hidupnya, namun tak banyak orang yang bermotivasi kuat untuk mewujudkan impiannya itu. Padahal, kekuatan motivasi kita sangat menentukan perwujudan impian kita. Tanpa motivasi kuat, impian mungkin akan tinggal impian belaka, atau jika terwujud, memakan waktu tak terhingga.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mengapa motivasi sangat menentukan terwujudnya impian kita? Kalau kita punya motivasi kuat, kita akan memasang target, dan target itu akan kita terjemahkan ke dalam rencana-rencana yang bagus. Kemudian, rencana-rencana itu akan kita lakoni dengan tertib untuk mencapai target yang kita tetapkan. Andaikata ada kendala, dengan motivasi kuat, kita akan mengatasinya dengan cerdas dan lapang dada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Demikian pula kalau kita belajar. Setiap manusia harus selalu belajar dan belajar, karena memang tiada manusia yang sempurna yang tiba-tiba pintar tanpa melalui proses belajar. Dan untuk belajar dengan impian prestasi yang bagus kita harus membekali diri dengan motivasi belajar yang kuat. Tanpa motivasin kuat, prestasi kita bisa amburadul.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Motivasi memang bisa tumbuh akibat dorongan guru, teman, atau orang tua kita. Namun, motivasi eksternal ini tidaklah sekuat motivasi yang kita tanamkan sendiri (motivasi internal). Karena itu, marilah kita tanamkan motivasi internal ini kuat-kuat, syukurlah kalau ada juga motivasi dari pihak lain. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Taruhlah kita punya impian menjadi juara kelas. Maka motivasi itu kita tanamkan dalam diri sendiri dengan pernyataan semisal “Aku <i>harus</i> menjadi juara kelas!”. Kata “harus” ini harus tertancap kuat dan mengakar di dalam pikiran dan hati kita, jangan diganti hanya dengan kata “ingin”. Kata “harus” itu mengandung arti suatu kewajiban, dan kewajiban haruslah dilakukan, bukan?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Semboyan “Aku <i>harus</i> menjadi juara kelas!” perlu kita terjemahkan ke dalam target-target kecil. Maksudnya, kita harus mencetak nilai yang terbaik untuk seluruh mata pelajaran yang kita ikuti, dengan pemahaman yang terbaik pula. Dan untuk mencetak nilai terbaik, kita juga harus mengikuti pelajaran dengan baik, mengerjakan tugas dengan baik, dan belajar di rumah sebaik-baiknya. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ini bukan berarti bahwa kita harus memelototi buku pelajaran setiap waktu. Bukan sama sekali! Kita justru harus cerdas dan bijaksana membagi waktu, kapan belajar dan kapan bermain atau bergaul dengan keluarga dan teman-teman. Yang kita pentingkan bukan hanya jumlah jam belajar, melainkan juga kualitas atau mutu belajar kita. Kuncinya, ketekunan dan kerutinan sesuai manajemen waktu yang kita atur sendiri!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Musuh besar bagi motivasi belajar kita adalah kemalasan dan sikap menunda belajar. Sering kemalasan mengancam kita sewaktu kita menghadap buku pelajaran. Apalagi acara-acara TV (entah sinetron “Munajat Cinta” atau gelar “Indonesian Idol”) suka menggoda kita. Juga godaan “ber-sms-an ria” dengan teman, kadang menyita waktu. Akibatnya, kita kadang terlena dan menjadi malas belajar atau menunda belajar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ada ungkapan yang bagus untuk hal ini. <i>Never put off till tomorrow what you can do today</i>. (Jangan tunda hingga besok apa yang dapat kaulakukan hari ini.) Barangkali ungkapan ini sangat bagus kita ambil dan terapkan dalam proses belajar kita. Meski sedikit-sedikit, kita perlu selalu belajar setiap hari. Bukankah sedikit-sedikit itu akhirnya akan menjadi bukit?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Maka, kalau kita memiliki motivasi belajar kuat, kita jadwalkan menonton TV atau bermain pada waktu-waktu tertentu, dan selebihnya kita manfaatkan untuk belajar dengan giat. Bahkan, kita bisa menjadwalkan waktu tertentu untuk belajar kelompok, dimana kita bisa bergaul dengan teman dan sekaligus belajar bersama.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Singkat kata, kita harus tanamkan dan tumbuhkan motivasi belajar membara di dalam diri kita. Motivasi bisa diibaratkan sebagai motor penggerak bagi sepeda motor atau mobil kita. Dengan motivasi belajar ini, kita memiliki tenaga penggerak, dan kita perlu melakoni proses belajar dengan suka-cita untuk meraih impian yang kita tetapkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dengan motivasi yang kuat, jika ada kendala atau kesulitan belajar, kita akan menganggapnya sebagai tantangan yang harus diatasi dengan semangat tinggi, kita akan berfokus bukan pada kendalanya malainkan pada bagaimana solusinya. Orang yang mengejar impian, memang, harus lebih focus pada solusi atas setiap kendala yang dihadapinya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sekarang, marilah renungkan puisi Langston Hughes, seorang penyair Afro-Amerika, berikut ini:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hold fast to dreams</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">For if dreams die</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Life is a broken-winged bird</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">That cannot fly.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hold fast to dreams</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">For when dreams go</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Life is a barren field</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Frozen with snow.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Artinya: Pegang erat impian, sebab jika impian mati, hidup adalah burung berpatah sayap, yang tak kuasa terbang. Pegang erat impian, sebab saat impian sirna, hidup adalah ladang tandus, membeku bersama salju.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nah, impian apakah yang kita miliki dalam menuntut ilmu? Impian kita tak mungkin jatuh dari langit. Ia harus kita tanamkan kuat-kuat dalam pikiran dan hati, kita rebut dengan target-target jelas, kita perjuangkan dengan langkah-langkah jelas, dan kita wujudkan dengan strategi yang cerdas. Dan untuk semua itu, motivasi belajar kita harus kuat!</span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-23162800243304364542011-01-20T09:41:00.000-08:002011-01-20T09:41:01.883-08:00THE IMPORTANCE OF TENSES IN ENGLISH<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><i>Tutut Guntari </i></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">What do we talk about when we talk about ‘tense’? This question is intentionally addressed on this occasion since the term ‘tense’ has a wide range of perception, particularly when it comes to its real practice. <a name='more'></a>Some may conceive it as a time marker, others may regard it a verb change that occurs in a sentence. In both sides, however, there lies some relation in that a verb may change when one means to denote a certain tense. Thus, tense can probably be understood as “ a temporal linguistic quality expressing the time at, during, or over which a state or action denoted by a verb occurs.” Since it deals with the grammaticality of a sentence, some grammarians and/or linguists prefer to name ‘tense’ as “grammatical tense”. <span style="color: #0070c0;">(</span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/%20Grammatical_tense"><span style="color: #0070c0;">http://en.wikipedia.org/wiki/ Grammatical_tense</span></a><span style="color: #0070c0;">.)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Indeed, tenses cannot always be translated from one language to another. While verbs in all languages have typical forms by which they are identified and indexed in dictionaries, usually the most common present tense or an infinitive, their meanings vary among languages. There are languages (such as isolating languages, like Chinese) in which tense is not used, but implied in temporal adverbs when needed, and some (such as Japanese) in which temporal information appears in the inflection of adjectives, lending them a verb-like quality. In some languages (such as Russian) a simple verb may indicate aspect and tense.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Now, how important is tense in English language? Does tense influence the meaning of a sentence when it is conveyed with different tenses? Since “grammar exists mainly to clarify meaning” (Simon, 1990:37), how far does a certain tense probably play role in influencing its meaning? This paper is intended to argue why tenses in English language are important in both oral and written communication.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">DISCUSSION</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">As introduced earlier, tense is a temporal linguistic quality expressing the time at, during, or over which a state or action denoted by a verb occurs. In this case, tense change is indicated by the change of a verb being used. The tense change, therefore, indicates a change in meaning. Let us study the following sentences:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">John <i>loved</i> Mary.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">John <i>loves</i> Mary.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">John <i>will love</i> Mary. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Using the paradigm of Betty Azar (1989), it can be said that in the sentence (1) John did the action of loving Mary in the past time. The action, event, or situation of loving Mary happened <i>at one particular time in the past.</i> It began and ended in the past. At this time John perhaps does not love Mary anymore, and he will not love her in the future. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Different from the sentence (1), the sentence (2) shows that John loves and still loves Mary. John loves Mary <i>always, usually, habitually</i>; the action, event, or situation of loving Mary exist now, have existed in the past, and probably will exist in the future. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meanwhile, in the sentence (3), the action, event, or situation of loving Mary will happen <i>at one particular time in the future.</i> John has not loved Mary in the past, nor love her in the time being; and yet, he will probably love her at one particular time in the future.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The above three sentences use different forms of verb: the past form (<i>loved</i>), the present form (<i>loves</i>), and the future form (<i>will love</i>), and each differentiate one sentence from the other ones in meaning. The change of verb forms in this sense can serve as a marker to help us identify whether the action, event, or situation of loving occurred in the past, in the present, or in the future. In other words, in those simple sentences, the change of verb forms is adequate to identify when John has loved, still loves, or will love Mary.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Those sentences are presented to emphasize that English basically has three fundamental tenses by which verbs are inflected, a non-past tense (present tense) and a past tense (indicated by ablaut or the suffix -ed), and a future tense. What is commonly called the future tense in English is indicated with a modal auxiliary, not verbal inflection (<span style="color: #0070c0;">(</span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/%20Grammatical_tense"><span style="color: #0070c0;">http://en.wikipedia.org/wiki/ Grammatical_tense</span></a><span style="color: #0070c0;">.</span>). <span style="color: #0070c0;"></span></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">We can see now that the more complex tenses in Indo-European languages, like English, are formed by combining a particular tense of the verb with certain verbal auxiliaries, the most common of which are various forms of "be", various forms of "have", and modal auxiliaries such as English “will”. In this case, one must be competent enough to produce acceptable utterances or sentences using the appropriate tenses; otherwise, their utterances or sentences may be condemned by his counterpart. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">To avoid misunderstanding, however, some speakers perhaps need to add a time marker to their utterances or sentences. To mean that John belongs to an action, event, or situation of loving Mary at one particular time in the past (sentence 1), one may explicitly add such time markers as <i>yesterday, last month, last year, ten years ago</i>, or <i>when he was young</i>. Analogously, one may also explicitly put such markers as <i>now, still, always, usually</i>, etc. to the sentence (2) to indicate the state of John’s present love for Mary—and uses such words as <i>some time, some day, next time</i>, etc. to the sentence (3) to show that John will perhaps love Mary, not yet at this time being nor in the past.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">In this case, when one needs to convey that John did the action of loving Mary in the past, he should utter or write “<i>John loved Mary</i> (<i>yesterday)”—</i>in that he should make the word “love” in the past form (“loved”) and perhaps plus the word “yesterday”. If he makes errors in the verb formation, the meaning of his utterance or sentence can probably be misinterpreted or misunderstood by his counterpart. In other words, if he uses a wrong tense when he speaks or writes to his counterpart, his counterpart will probably be led to misunderstanding.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Since grammar exists mainly to clarify meaning (Simon, 1990:37), one’s utterances might not be understood completely by his counterpart just because the grammar he is using—in which he must use the proper form of a verb or tense—is erroneous or false. Otherwise, his utterances are meaningless and risky.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">The sentences <i>John loved Mary </i>(sentence 1), <i>John loves Mary </i>(sentence 2), and <i>John will love Mary</i> (sentence 3) are called by Chomsky (2000) as “linguistic evidence” that—as held by field linguists such as Quine and Davidson—reflects a speaker’s “psycholinguistic evidence”, meaning that those sentences are the reflections of his thought, feeling, intention, purpose, and target response. When the sentences are erroneous in grammar, including the use of tenses, his thought, feeling, intention, purpose, and target response can probably be misunderstood by others. When the linguistic evidence is unacceptable, the truth of meaning is doubted (Chomsky, 2000). And when the truth of meaning is doubted, misunderstanding is inevitable to occur.</span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meanwhile, misunderstanding is what people usually try to avoid when communicating to one another. Rather, they expect that they want to understand one another, and therefore they should use acceptable grammar, including using the appropriate tenses in their utterances or sentences. Without it, their communication may fail, because the language they are using is not in the same state or situation. Don’t we realize that the failure of communication can mean a serious disaster? </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">CONCLUSION</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Based on the above discussion, it can be concluded that tenses are important in the English language. The proper use of tenses makes it possible for the speakers of English to recognize whether an action or an event occurs at the time at, during, or over the time denoted by a verb change. Beside the use of time marker (though not always), verb change or formation needs to be made when one means to convey a different intention (meaning) from his previous one. With tenses, there’s a match between one’s intention and his utterances. If he makes errors in the verb formation, the meaning of his utterance or sentence can probably be misinterpreted or misunderstood by his counterpart. In other words, if he uses a wrong tense when he speaks or writes to his counterpart, the communication will probably fall in misunderstanding. This is what is meant by the importance of tenses in English language. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">BIBLIOGRAPHY</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Azar, Betty S. 1989. <i>Understanding and Using English Grammar</i>, 2<sup>nd</sup> edition. New </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Jersey: Prentice Hall, Inc.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Chomsky, Noam. 2000. <i>Cakrawala Baru Kajian Bahasa dan Pikiran </i>(Alih-bahasa </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Freddy Kirana). Jakarta: Penerbit Logos Wacana Ilmu.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Poedjosoedarmo, Soepomo. 2003. <i>Filsafat Bahasa</i>. Surakarta: Muhammadiyah</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">University Press.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Simon, John. 1990. The Corruption of English. In L. Michael & C. Ricks (eds.). <i>The </i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">State of the Language</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">. California: Faber& Faber, 35-42</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Grammatical_tense">http://en.wikipedia.org/wiki/Grammatical_tense</a><span style="color: red;"></span></span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-1644869732284024132011-01-09T06:50:00.000-08:002011-01-09T06:50:46.293-08:00OPTIMALKAN PENGAJARAN, KONDUSIFKAN MILIU BAHASA<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><i>Tutut Guntari</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tulisan Sani Swatan “Memotivasi Berbicara Bahasa Inggris” (JP, 1/1/08), yang menawarkan tips memotivasi siswa berbicara bahasa Inggris di sekolah, menarik untuk didialogkan. Dilihat dari pendekatan dan lingkup aplikasinya, tulisan tersebut sangat patut dikritisi. <a name='more'></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Bagi Sani Tan, ada tiga tips utama memotivasi siswa berbicara bahasa Ingris di sekolah. <i>Pertama</i>, ajari anak kalimat-kalimat bertanya, memerintah, minta sesuatu, berterima kasih, dan segala kalimat yang terkait kebutuhan harian (<i>daily needs</i>). <i>Kedua</i>, ajarkan empat <i>parts of speech</i> (kata benda, sifat, kerja, keterangan) dan kosakata sejak SD. <i>Ketiga</i>, tekankan pengajaran kala-kala (<i>tenses</i>) yang paling sering dipakai dalam komunikasi sehari-hari.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Sepintas tips tersebut tepat pendekatan dan aplikatif untuk banyak sekolah. Namun, jika dicermati, ketiga tips itu sesungguhnya berpendekatan Audio-lingual, yang berasumsi: belajar bahasa (kedua/asing) hakikatnya hanya membentuk kebiasaan (<i>habit formation</i>) siswa, dengan repetisi dan latihan guna membentuk kebiasaannya terhadap bahasa sasaran, terutama ketrampilan menyimak dan wicara.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Secara rinci, bagi Sani Swatana, penguasaan struktur kalimat dan bentuk kata diutamakan, bukan makna/pemahaman. Unsur-unsur bahasa boleh tidak kontekstual dan integratif. Latihan (<i>drill</i>) diandalkan; kegiatan komunikasi muncul setelah proses panjang drill dan latihan tata-bahasa. Pemakaian bahasa Indonesia dihindari, penerjemahan diharamkan sejak dini. Bicara dulu, baru membaca dan menulis. Guru mengontrol ketat kegiatan siswa, guna melihat akurasinya. Motivasi intrinsik akan tumbuh dari minat terhadap sistem bahasa sasaran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Penulis melihat, pendekatan audio-lingual yang pernah <i>ngetren</i> tahun 1980-an itu kini sudah kadaluwarsa (<i>old-fashioned</i>), tentu setelah dievaluasi serius. Dalam paradigma Larsen-Freeman (1986), pendekatan itu sudah jauh hari ditinggalkan sebelum berkembangnya Pendekatan Komunikatif—yang kemudian bermetamorfosis jadi Pendekatan Kebermaknaan (KBK). Yang terkini, pendekatan berbasis literasi (LBA), diimplementasikan dalam Genre-Based Approach (GBA), yang semarak untuk mendukung Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Nah, kan?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memang sejak 2005 Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP) menetapkan Standar Isi bagi sekolah untuk mengelola pendidikannya, sekolah wajib mengembangkan KTSP sejalan dengan visi dan misinya. Jika Standar Isi dipenuhi, siswa akan mampu menguasai kompetensi-kompetensi tertentu, termasuk siap ikut ujian akhir nasional (UAN).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terkait gagasan Sani Swatan, masalahnya, apakah KTSP sekolah bersangkutan mempeluangi porsi besar bagi praktik wicara bahasa Inggris? Jika KTSP itu demikian, pendekatan audio-lingual mungkin masih bisa digunakan. Ini pun harus dipertimbangkan bagaimana menyiapkan siswa menghadapi soal-soal UAN yang dijiwai pendekatan GBA. Bayangkan apa akibatnya jika KTSP sekolah itu hanya memberikan sedikit jam pelajaran bahasa Inggris?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dus, dapat dikata bahwa skala aplikasi tawaran Sani Swatan agaknya terbatas pada sekolah yang memang mengedepankan kompetensi komunikasi sosial (<i>oracy</i>), dan menomorduakan kompetensi fungsi bahasa untuk belajar (<i>literacy</i>). Siswa bisa hebat menyimak dan wicara, tapi mungkin kedodoran membaca dan menulis. Jika dihadapkan dengan UAN (tentu menekankan <i>literacy</i>), alangkah beratnya siswa untuk keluar sebagai pemenang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Dalam hal ini penulis, dengan mengacu KTSP yang dijiwai pendekatan LBA/GBA, menawarkan gagasan untuk mendorong optimalisasi proses pembelajaran, ditunjang penciptaan miliu bahasa yang kondusif. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Proses pembelajaran ditekankan pada kompetensi fungsi bahasa (literasi), guna memacu motivasi intrinsik siswa. Empat ketrampilan bahasa (<i>reading, writing, listening, dan speaking</i>) disajikan integratif. Guru harus mendorong siswa aktif dalam pembelajaran. Berbagai media, terutama realia kelas dan sekolah, perlu dioptimalkan. Siswa dianggap sebagai agen responsif, aktif, kreatif, dan reproduktif dalam belajar bahasa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Meski LBA menekankan literasi (<i>reading </i>dan<i> writing</i>), kompetensi komunikasi sosial (orasi) siswa jangan diabaikan, justru disertakan di dalamnya. Contohnya, jika siswa diminta memahami/menulis sebuah teks <i>recount</i> personal, faktual, atau imajinatif, maka mereka diarahkan untuk menyampaikan secara lisan. Secara gradual, mereka akan mampu “berpidato” sederhana hingga kompleks—tentu sejalan waktu dan motivasi yang terus dipacu. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tentu guru harus arif dalam mengoreksi kesalahan siswa. Jangan mengharamkan bahasa Indonesia, sebagaimana “doktrin” pendekatan audiolingual. Bahasa Indonesia, terlebih bagi siswa SMP/MTs, masih ditoleransi guna memperjelas makna. Motivasi intrinsik akan tumbuh dari minat terhadap apa yang dikomunikasikan (pemahaman, makna), bukan sistem bahasa yang digenjot dengan mimikri latihan terkendali. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Di samping itu, proses pembelajaran di kelas harus didukung penciptaan miliu (lingkungan) bahasa kondusif, guna membangun motivasi ekstrinsik siswa. Penciptaan miliu bahasa dimulai dari kebijakan (kepala) sekolah, dan diturunkan ke langkah implementasional. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Lazimnya kebijakan (kepala) sekolah inilah faktor determinannya. Mengacu pada KTSP yang dimiliki, miliu bahasa dapat direkayasa. Tengoklah PP Modern Gontor di Ponorogo (putra) dan di Ngawi (putri). Kebijakan bahasanya tegas, santri harus berkomunikasi dalam bahasa Arab, bahasa Inggris, dan bahasa lain dalam momen-momen yang digariskan. Dalam proses pembelajaran pun bahasa-bahasa itu digunakan secara taat, baik oleh ustadz-nya maupun santrinya. Dan kita tahu, alangkah cemerlangnya imej pondok tersebut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meski setiap sekolah memiliki daya dukung berbeda-beda, kebijakan PPM Gontor tersebut dapat diambil hikmahnya, tentu dengan penyesuaian sana-sini. Miliu bahasa harus mengikat para pelaku komunikasi sosial di sekolah, baik guru-guru, guru-siswa, siswa-siswa, maupun guru-siswa-petugas sekolah. Pimpinan sekolah wajib siap jadi teladan, terlebih guru-guru bahasa Inggris. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam hal ini penulis setuju gagasan Sani Swatan tentang “English Day”—namun bisa ditingkatkan menjadi “English Week”. Dalam hari-hari ini, selain wajib berbahasa Inggris, siswa dilibatkan dalam berbagai diskusi (dengan topik aktual semisal Napza atau HIV), dan lomba-lomba bahasa Inggris (<i>speech contest, reading contest, writing contest, poetry reading, play, games, debat</i>, <i>poster</i>, dsb.). Hadiah menarik sebagai <i>reward</i> perlu diupayakan, bahkan bisa dicarikan pihak-pihak yang mensponsori.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Selain miliu personal tersebut, miliu impersonal dan sumber belajar layak dirintis dan dikembangkan. Setiap inventaris sekolah perlu dilabeli bahasa Inggris dan bahasa Indonesia—kantor, nama kelas, toilet, kantin, taman, perpustakaan, tempat parkir, koperasi sekolah, unit medis sekolah, konseling, dan sebagainya. Dalam pembuatannya, siswa sewajarnya dilibatkan, agar memiliki <i>sense of belonging</i> dan simbol pengingat akan kewajiban berbahasa Inggris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Majalah dinding juga tidak mahal. Siswa didorong mengekspresikan gagasan, pengalaman, opini, cerpen, puisi, poster, atau karikatur dengan isu-isu terkini di sana, dengan iming-iming hadiah tertentu. Tugas-tugas siswa yang terbaik, termasuk hasil lomba, juga bisa dipampang. Singkatnya, kreasi siswa yang tak terbatas itu sumber pengisi mading.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dan jika dana mendukung, sekolah perlu menyediakan media cetak berbahasa Inggris: koran, majalah, tabloid), rekaman acara-acara radio, TV, film, atau lagu-lagu barat. Sumber belajar tambahan semacam ini, selain memperluas wawasan, juga.memberikan imej luar biasa di benak siswa bahwa bahasa Inggris sangat penting, kini dan mendatang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Sebagai tambahan, perlu disediakan polisi bahasa, entah guru bantu atau siswa senior. Selain sebagai teladan, polisi bahasa ini bertindak sebagai sahabat siswa dalam belajar bicara bahasa Inggris. PPM Gontor sukses menerapkan model polisi bahasa ini. Tentu saja semua itu ada harganya, dan kemauan besar-lah yang akan mampu membayarnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Penulis yakin, optimalisasi proses pembelajaran (guna membangun motivasi intrinsik) dan penciptaan miliu bahasa kondusif (guna memacu motivasi ekstrinsik) akan mempercepat penguasaan kompetensi literasi dan orasi siswa. Selain siap menghadapi UAN, siswa juga siap berkomunikasi sosial. Dan ini sebuah pekerjaan rumah tersendiri bagi sekolah yang hendak mewujudkannya.**<o:p></o:p></span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-68435519294144889202011-01-09T06:37:00.000-08:002011-01-09T06:37:34.500-08:00SURAT SPONTAN BAHASA ASING UNTUK GURU<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>Tutut Guntari</i><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Dalam belajar menulis dalam bahasa asing, siswa tingkat SMP/SMA lazimnya harus menjalani proses pembelajaran yang terkontrol, baik topik teks maupun struktur generik teks, termasuk kompetensi pendukung (linguistik, sosiokultural, strategi, pembentuk wacana). Lain kata, siswa menulis di bawah tekanan (<i>under pressure</i>) tertentu.<a name='more'></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Dalam kondisi demikian siswa hakikatnya mengalami kecemasan (<i>anxiety</i>), jangan-jangan isi (gagasan) dan bahasanya salah atau tak sesuai dengan harapan guru. Akibatnya, produktivitas dan kreativitas siswa agak “terpasung”. Setidaknya, pada tahap tertentu, siswa akan merasa jenuh dengan kegiatan menulis akademik. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Nah, untuk mencairkan kejenuhan siswa, penulis pernah mencoba sebuah strategi humanistik, yakni menyuruh siswa menulis surat spontan dalam bahasa asing. Kegiatan ini merupakan latihan menulis nyata, tentang sesuatu yang nyata. Sebagai selingan, kegiatan ini jangan terlalu sering, cukup sebulan sekali.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Surat spontan siswa tidak dinilai secara khusus, sehingga mereka tidak merasa khawatir akan kesalahan dan kesilapan bahasa. Bentuknya pun terserah pada siswa. Mereka mengaku lebih rileks, lebih fokus pada isi surat. Karena itu, panjang surat sesuai selera siswa dan skop gagasan. Yang jelas, karena terjamin kerahasiaan (<i>confidentiality</i>), siswa lebih bebas berekspresi. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Dalam amatan penulis, menulis surat spontan sangat bermanfaat. <i>Pertama</i>, </span>sebagai aktivitas komunikatif (nyata). Siswa berpeluang menyampaikan gagasan, pengalaman, perasaan, hasil renungan, kesan, dan sebagainya secara lebih bebas, karena tidak terikat dengan aturan struktur generik dan keluasan tema teks yang kaku. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> <i>Kedua</i>, menulis spontan memberikan <i>channel</i> komunikasi siswa-guru. Sering kita dapati siswa tidak mau terbuka membuka diri secara lisan di dalam kelas. Terlebih siswa <i>introvert</i> yang punya hambatan sosio-psikologis untuk komunikasi lisan. Lewat surat spontan ini siswa bisa membuka jalur komunikasi yang mampet. Bahkan guru bisa menangkap kebutuhan siswa (<i>student’s needs</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i> Ketiga</i>, menulis menjadi wahana kesenangan (belajar). Karena siswa diposisikan bebas dari tekanan atau tata-aturan menulis, mereka mendapati menulis surat sebagai kegiatan menyenangkan. Mereka bisa menganggap guru sebagai teman curhat, berbagi, dan teman cari solusi bagi masalah pribadinya. Maka, tak jarang dalam surat siswa ditemukan puisi, pantun, lagu, atau kisah cintanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i> </i>Dan k<i>eempat</i>, guru berpeluang melakukan asesmen informal. Maksudnya, guru memang tak harus menilai secara khusus kompetensi performansi siswa dalam menulis akademik, tapi surat spontan siswa bisa digunakan melihat seberapa jauh perkembangan siswa dalam belajar bahasa asing. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Keempat manfaat tersebut hampir tak mencirikhasi kegiatan menulis akademik. Menulis <i>recount</i>, <i>explanation</i>, dan beragam <i>genre</i> teks lain selalu melibatkan siswa dalam situasi akademik yang kurang bebas, karena <i>toh</i> ujung-ujungnya dihadapkan pada standar penilaian benar-salah. Singkatnya, menulis spontan laksana angin segar di padang gersang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Sekarang, bagaimana rambu-rambu penugasannya? Ketika awal-awal kita meminta siswa menulis surat spontan, mereka biasanya menanyakan “Apa saja yang boleh saya tulis?” dan “Bagaimana kalau bentuk surat dan bahasa saya salah?” Dua pertanyaan ini sangat mengganggu siswa, karena terbelenggu sekat hubungan guru-siswa—terselip keengganan siswa untuk menulis surat tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Dalam hal ini guru harus arif mencairkan suasana. Terhadap pertanyaan pertama, guru bisa mempeluangi siswa untuk menulis apa pun di dalam suratnya, tentang hobi, cita-cita, teman, keluarga, film, buku, liburan, mimpi, atau rencana mendatang. Bahkan, kisah persahabatan atau kisah cintanya bisa dituangkan di dalam surat spontan itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Selain itu, surat spontan siswa juga bisa dianggap sebagai strategi untuk menggali kesan dan respons siswa atas pelaksanaan pembelajaran di kelas. Mereka boleh berkomentar tentang materi yang baru saja dibahas di kelas, diskusi kelas, teknik pembelajaran, tugas-tugas, atau kemajuannya (kemudahan dan kendala) dalam belajar bahasa. Guru bisa memperoleh <i>feedback</i> berharga untuk (jika perlu) mengambil tindakan remidi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Adapun untuk pertanyaan kedua, guru perlu sampaikan, bahwa surat spontan itu akan dibaca tuntas tetapi tidak akan dinilai. Sementara itu, juga ditegaskan, guru tidak akan berkutat memelototi struktur surat dan kesalahan/kesilapan bahasa siswa. Siswa harus lebih fokus pada isi surat daripada bentuk dan bahasanya. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Kalau surat siswa dicermati dengan standar penilaian, memang banyak kesilapan/ kesalahan. Tapi bukan itu tujuannya! Surat spontan bertujuan untuk memotivasi siswa agar berani menulis. Maka, guru harus arif, bahwa setiap orang membuat kesalahan selama belajar bahasa, dan semua itu secara alamiah akan mengarah ke penguasaan (<i>mastery</i>) yang optimal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Meski demikan, guru harus memberikan apresiasi terhadap setiap surat spontan siswa. Anggaplah saja <i>reward</i>-nya. Apresiasi bisa dituliskan pada naskah surat siswa, dan/atau disampaikan langsung secara lisan. Jika perlu, guru mau membalasnya dengan surat pula. Dengan cara ini, siswa merasa diberi simpati penuh dan empati humanistik tulus.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Namun, pengembalian surat spontan siswa, baik dengan catatan apresiasi atau surat balasan, seyogianya disampaikan langsung kepada siswa bersangkutan. Siswa lain tidak boleh tahu isi surat itu, terlebih jika ada kasus tertentu yang bersifat rahasia. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> Di luar dugaan, setelah “tugas” surat spontan itu dikembalikan, biasanya ada siswa yang menemui guru untuk berkonsultasi, tidak hanya tentang masalah akademik melainkan juga tentang non-akademik. Tumbuhlah kedekatan emosional guru-siswa.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> Begitulah, menulis surat spontan jadi kegiatan yang mengasyikkan, sebagai pengisi materi menulis (akademik) yang terkontrol dengan pola-pola atau struktur generik sebuah teks. Yang lebih penting lagi, komunikasi menjadi lebih nyata, dan merela merasa lebih termotivasi. Selamat mencoba!***</span><o:p></o:p></span></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-54239235728669556422011-01-08T15:31:00.000-08:002011-01-09T06:33:42.391-08:00Diklat Profesi Guru Depag: BAHASA INGGRIS DALAM ANTUSIASME DAN APATISME<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><i>Tutut Guntari</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Puluhan guru bahasa Inggris MTs/MA—hanya sebagian dari lebih 50% guru yang gagal dalam uji portofolio sertifikasi (Musfiqon, <i>MPA</i> Des.2007)—mengikuti diklat Profesi Guru (PLPG) yang dilaksanakan Universitas Negeri Surabaya (Unesa), 2-9 Januari 2008. Dari kesan sejumlah peserta dan instruktur, mereka memancarkan antusiasme, sekaligus memendam apatisme mendalam.<a name='more'></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Antusisme itu tampak dalam kesadaran mereka untuk meningkatkan kualifikasinya. Mereka sadar belum memenuhi butir-butir portofolio, yang meliputi: kualifikasi akademik, pendidikan dan pelatihan, pengalaman mengajar, perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran, penilaian atasan dan pengawas, prestasi akademik, karya pengembangan profesi, keikutsertaan dalam forum ilmiah, pengalaman organisasi di bidang pendidikan dan sosial, serta penghargaan relevan di bidang pendidikan (<i>Majalah Unesa</i>, Agustus-September 2007). Mereka bertekad untuk mengejar segala ketertinggalan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Mereka sadar, seorang guru harus memiliki kualitas yang andal, baik pengetahuan maupun ketrampilan. Selain meningkatkan kualitas pembelajaran, mereka juga masih harus tahu persis tentang kebijakan pendidikan, menyelami budaya asing (Inggris), dan melakukan kegiatan ilmiah, termasuk meneliti dan menulis artikel ilmiah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Memang, selama diklat PLPG 9 hari penuh itu para guru digembleng dalam berbagai materi: (1) kebijakan pendidikan, (2) penulisan karya lmiah, (3) empat ketrampilan bahasa Inggris (<i>listening, speaking, reading, writing</i>), (4) pemahaman lintas budaya, (5) model-model pembelajaran bahasa, (6) penilaian/asesmen pembelajaran, (7) penelitian tindakan kelas dan workshop-nya, (8) rencana pelaksanaan pembelajaraan dan workshop-nya, dan (9) pengajaran teman sejawat (<i>peer-teaching</i>) sebanyak tiga kali. Terlebih dengan materi yang <i>up-to-date</i>, mereka merasakan pencerahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Meski waktu sependek itu dirasakan mustahil menguasai tuntas seluruh materi, toh mereka masih optimistik untuk mendalami dan mengembangkannya pasca-diklat. Masih terbentang waktu panjang bagi mereka untuk meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan terkait dengan profesinya sebagai guru bahasa Inggris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dalam perspektif ini, kita berharap pembelajaran bahasa Inggris di sekolah atau pesantren di lingkungan Depag akan menemukan prospek cerah, entah kapan impian ini bakal terwujud. Setidaknya, puluhan guru bahasa Inggris tersebut, asalkan tetap dikondisikan untuk menjaga antusiasme-nya, akan berperan sebagai obor pencerahan di tengah kelesuan pembelajaran bahasa asing itu di lembaga-lembaga (tradisional).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Namun, di balik antusiasme yang membara itu sejatinya juga tersimpan apatisme yang dalam juga. Ketika ditanyakan seberapa signifikan materi diklat bagi mereka per pribadi, jawaban mereka selalu mengarah ke pengakuan yang positif. Akan tetapi, mereka cenderung menunjukkan apatisme atau setidaknya keraguan saat ditanyakan,”Apakah pengetahuan dan ketrampilan diklat dapat diterapkan di lembaga tempat Anda mengabdi?”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Karena diklat itu sendiri juga kerap diwarnai metode <i>sharing</i> (berbagi) pengalaman, dalam berbagai sesi mereka menyampaikan kegusaran-kegusaran tertentu. Mungkinkah mereka mengimplementasikan apa yang telah diperolehnya selama diklat? Representasi kegusaran itu tampak dari berbagai kendala yang mereka tuturkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Pertama</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">, kualitas input siswa MTs/MA, baik independen maupun bernaung di bawah pondok pesantren, dikatakan rendah. Mereka seakan “buangan” atau “luberan” dari sekolah-sekolah umum. Hanya sedikit persen siswa yang murni ingin masuk MTs/MA sejak semula mendaftarkan diri. Terlebih, masyarakat telanjur melabeli sekolah berbasis agama (Islam) sebagai tempat terapi anak-anak bandel.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dengan input yang pas-pasan, guru terpaksa harus “kompromi” dengan kompetensi siswa. Seperti diketahui, dalam diklat guru menerima berbagai metode dan teknik pembelajaran bahasa Inggris termutakhir, katakanlah metode dan teknik yang termasuk <i>Genre-Based Approach</i>. Pendekatan ini menuntut keaktifan dan partisipasi siswa. Nah, betapa beratnya mengajarkan bahasa Inggris untuk siswa yang sama sekali belum mengenal bahasa Inggris?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kedua</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">, sikap bahasa/budaya dan motivasi siswa. Sikap dan motivasi belajar bahasa amat menentukan keberhasilan dalam menguasai bahasa (Krashen, 1987). Masalahnya, menurut pengakuan sejumlah guru, sikap bahasa siswa MTs/MA terhadap bahasa Inggris kebanyakan rendah. Siswa lebih mementingkan bahasa Arab misalnya. Prestise bahasa Arab jauh lebih tinggi dibanding bahasa Inggris. Bahasa Inggris itu hanya “bahasa dunia”, sedang bahasa Arab diklaim sebagai “bahasa akhirat.”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Terkait sikap bahasa adalah sikap budaya (<i>cultural attitudes</i>). Siswa, bahkan orangtua mereka, cenderung bersikap budaya negatif terhadap bahasa Inggris. Bahasa Inggris itu, katanya, bahasa orang kafir, Amerika atau Inggris sama saja—yang nota bene berbenturan atau “haram” bagi seorang muslim untuk mempelajarinya. Nilai dan produk budaya yang melekat dalam bahasa Inggris juga dianggap “haram” untuk diadopsi dan diadaptasi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Tak sedikit siswa yang menganggap Amerika atau Inggris itu hanya berisi manusia-manusia yang menganut gaya hidup atheis, free-sexism (seks bebas), dan label-label negati lain termasuk memusuhi Islam. Seakan tak ada satu nilai baik yang tercermin dari orang Barat, semuanya brengsek! Mereka lupa, seburuk apapun seseorang, pastilah ada kebaikannya. Secara rasional, sikap budaya semacam itu agaknya berlebihan, namun begitulah kenyataannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dengan sikap bahasa/budaya negatif itu, sulit diharapkan tumbuh dan berkembang motivasi siswa untuk belajar bahasa Inggris. Jika bisa pun, guru harus berjuang mati-matian untuk mengubah paradigma pikir siswa, tidak hanya lewat dalil-dalil, tapi juga lewat logika-logika yang mencerahkan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Implisitnya, guru pasti kerepotan untuk menanamkan <i>motivasi integratif</i> (menguasai bahasa dan sekaligus budayanya)—padahal tesis belajar bahasa yang menemukan kesuksesan gemilang sejalan dengan penanaman motivasi integratif ini. Maka, paling banter, guru hanya mampu menumbuhkan <i>motivasi instrumental</i>—katakanlah, belajar bahasa Inggris untuk memahami wacana-wacana Barat agar mengantisipasi segala kemungkinan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Kendala <i>ketiga</i> adalah kelas yang besar. Banyak peserta diklat bertutur, bahwa jumlah siswa per kelas ada yang mencapai 50-60 anak, terlebih di berbagai ponpes tradisional. Jumlah siswa sebesar itu sangat tidak ideal untuk pembelajaran bahasa. Ibaratnya, kelas gendut semacam itu, dengan teknik apapun, sulit untuk membuatnya bergerak lincah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Sementara itu berbagai metode/teknik dalam GBA menuntut keaktifan siswa. Jika jumlah siswa <i>overload</i>, guru pasti kerepotan menguasai kelas, mengatur kekerasan suara, membagi giliran tugas, mengevaluasi keaktifan siswa, dan sebagainya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Keempat</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">, selama ini guru di MTs/MA (terlebih di ponpes tradisional) bertindak sebagai pusat pembelajaran (<i>teacher-centered learning</i>). Guru sumber pengetahuan, dan berhak menentukan hitam-putihnya pembelajaran. Sifat komunikasi belajarnya hampir selalu <i>top-down</i>, dan siswa seakan haram memprotes gurunya (<i>bottom-up</i>). Maka, guru dianggap tak pernah salah (<i>Teachers can do no wrong</i>), dan hanya siswa yang boleh salah. Dan metode paling umum adalah ceramah dan tanya jawab. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Padahal, sekarang <i>student-centered learning</i> sudah berkembang, apalagi untuk pembelajaran bahasa (Inggris). Belajar bahasa (Inggris) justru menuntut totalitas keaftifan siswa. Karena itu, kendala cukup besar dalam pembelajaran bahasa Inggris di lembaga pendidikan agama adalah: bagaimana mengubah paradigm “salah kaprah” yang memposisikan guru sebagai pusat proses belajar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">K<i>elima</i>, lingkungan (bahasa) yang tak kondusif. Lingkungan bahasa tidak atau kurang mempeluangi siswa untuk mempraktikkan bahasa Inggris di dalam dan di luar kelas. Lingkungan personal (guru, siswa, petugas sekolah) dan non-personal (gedung, perpustakaan, taman, kantin, dan sebagainya) lebih berpihak pada bahasa Arab. Praktik komunikasi dalam bahasa Inggris nyaris tak mungkin terjadi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Dan <i>keenam</i>, yang paling mendasar, adalah kebijakan bahasa di sekolah atau ponpes tradisional. Kebijakan itu linier dengan visi-misi sekolah bersnagkutan. Yang menyedihkan, hanya sedikit sekolah yang, karena kebijakan bahasanya, memungkinkan siswa mempraktikkan bahasa Inggris. Tanpa kebijakan bahasa yang kondusif, sulit diharapkan langkah-langkah kongkret untuk “membudayaan” wicara bahasa Inggris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Ponpes modern Gontor Ponorogo hanya sebuah contoh lembaga yang kebijakan bahasanya tegas. Santri harus mampu berkomunikasi dalam bahasa Inggris dan bahasa Indonesia , di samping tentu bahasa Arab. Polisi bahasa, bisa dari guru bantu, dapat memberikan teladan dan model , yakni mempraktikkan bahasa Inggris. Dan kita tahu, ponpes Gontor berimej cemerlang sabagai lembaga multi-bahasa. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Berbagai kendala di atas benar-benar sedang berkumpar-kumpar di kepala para guru bahasa Inggris yang telah mengikuti diklat PLPG. Jika diperhatikan, enam kendala besar tersebut hakikatnya harus segera diatasi secara cerdas, agar guru bahasa Inggris di MTs/MA mampu meretas jalan untuk implementasi materi diklat di lembaga tempat mereka bekerja atau mengaabdi… <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Harapan besar yang diidam-idamkan para guru peserta diklat adalah mereka berpeluang untuk mengembangkan apa yang diperolehnya selama diklat. Mereka umumnya ingin mengubah kendala-kendala di atas sebagai tantangan yang harus dijawab dengan solusi terbaik. Dengan kata lain, mereka ingin tetap menjaga antusiasmenya, dan sekaligus ingin mengubah apatismenya menjadi optimisme yang membara. <o:p></o:p></span></div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Dimuat di Mimbar Pembangunan Agama (Depag Jatim)<o:p></o:p></span></i></b> <b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Edisi No 257 Februari 2008)</span></i></b></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2218414128373538386.post-64025003208957708012011-01-08T15:28:00.000-08:002011-01-08T15:28:18.532-08:00DOA GURU UNTUK SISWA<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM1B0C%7E1.KHO%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Kartika","serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Calibri;
mso-bidi-theme-font:minor-latin;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tutut Guntari</span></i></span></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Menjelang ujian nasional (unas) beberapa waktu lalu, ada fakta yang menggelitik dunia pendidikan dasar dan menengah di lingkungan Diknas, yakni digelarnya istighosah (doa bersama) di sejumlah daerah misalnya Pasuruan, Gresik, Tuban, dan Jombang. Tujuannya, agar siswa memperoleh kemudahan, kelancaran dan kesuksesan dalam menghadapi unas.<a name='more'></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Mengapa menggelitik? Meski tahun lalu, fakta sama telah tumbuh, animo beristighosah tahun ini begitu tinggi, menyebar ke berbagai daerah. Lepas apakah kegiatan itu berbau politik atau tidak, istighosah itu merupakan representasi kekhawatiran dan harapan guru dan siswa menghadapi unas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Guru khawatir para siswanya tidak lulus unas, dan itu berarti memerosotkan kredibilitas sekolah bersangkutan. Sementara siswa khawatir gagal unas yang dilakoninya, dan itu berarti “kiamat” (malapetaka) bagi kelanjutan studinya. Maka, kekhawtiran itu mereka balut dengan ketebalan harapan untuk lulus, dengan memanjatkan doa dan tawakkal kepada-Nya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Doa Guru, Terlupakan?<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b> </b>Gejala beristighosah di kalangan siswa pedidikan dasar dan menengah tersebut sejatinya, selain menggembirakan, juga mengindiksikan satu sisi yang sering terlupakan oleh guru—yakni, mendoakan siswa-siswinya sepanjang pendidikan di sekolah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Suatu ketika penulis lontarkan pertanyaan ke sejumlah guru, apakah mereka pernah mendoakan siswanya? Respons mereka beragam namun mengarah ke satu kesimpulan, bahwa mendoakan siswa itu sebagai sesuatu yang selama ini terlupakan. Gagasan penulis tentang mendoakan siswa sering mentok karena dianggap cukup absurd dan <i>nyeleneh</i>. Mengapa repot-repot mendoakan siswa segala <i>sih</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Terus terang, kita para guru barangkali telah melupakan esensi hubungan kita dengan siswa. Kebanyakan kita berasumsi hanya bertugas mentrasfer ilmu kepada siswa dengan mengaksentuasi lebih pada pendekatan <i>teach </i>(mengajar), dan bukan pada <i>educate</i> (mendidik). Karena itu, guru lebih diidentikkan dengan ‘pengajar’ (<i>teacher</i>), bukan ‘pendidik’ (<i>educator</i>). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Mengingat guru itu sebuah profesi yang mengajarkan sesuatu, kita sering terlena hanya berkutat dengan dimensi kognisi dan psikomotorik siswa, dan kurang memperhatikan dimensi afeksi-bathiniah mereka. Kondisi inilah yang ikut menyebabkan renggangnya hubungan guru-siswa. Hubungannya bersifat hirarkis sebagaimana patron-klien, bukan sebagaimana orangtua-anak yang penuh kasih sayang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Lemahnya hubungan emosional guru-siswa semacam itu menyokong bagaimana guru menghadapi siswa ‘bermasalah’, entah lambat belajar, suka menggoda, suka membolos, terjerat NAPZA, dan lain-lain. Kita sering mendekati mereka dengan cara-cara kognitif persuasif atau, jika kebablasan, dengan pemberian sanksi dan hukuman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Penulis sama sekali tak hendak menganggap klasik apa yang telah dilakukan guru dalam menghadapi siswa bermasalah. Namun, kita sadar bahwa ada kasus-kasus siswa yang kerap membuat guru kehabisan cara untuk diterapkan. Maka, untuk melengkapi segala upaya itu, penulis mengajak para guru untuk mendasari tugas kita dengan panjatan doa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Becermin ke Pesantren<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Terus terang, kita perlu becermin pada kehidupan pesantren. Lembaga pendidikan yang sering dilabeli ‘tradisional’ ini justru mencerminkan hakikat pendidikan yang sejati. Hubungan kiai atau ustadz dengan para santrinya sepadan dengan hubungan orangtua dengan anaknya. Ada hubungan bathiniah yang amat rekat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Mungkin proses belajar santri tak jauh berbeda dengan siswa di sekolah formal. Namun, ada satu hal yang sangat istimewa di pesantren. Yakni, kebiasaan kiai atau ustadz mendoakan para santrinya dengan khusyu dan sungguh-sungguh. Silakan buktikan kapan saja mereka mendoakan para santrinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Boleh jadi setiap usai shalat lima-waktu, shalat malam, dan bahkan setiap waktu kiai atau ustadz rajin mendoakan santrinya. Sebagai orangtua, mereka mendoakan ‘anak-anak’-nya agar mudah menerima ilmu, agar dijauhkan dari segala gangguan dan cobaan, agar kelak menjadi manusia berguna bagi nusa-bangsa dan agama, dan sebagainya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Jika tanpa dorongan doa, sejalan dengan berbagai upaya manusiawi, mana mungkin santri-santri yang semula berkemampuan pas-pasan akhirnya menjadi kian cerdas dan arif. Bahkan, jika tanpa semua itu, mana mungkin bekas preman, pecandu NAPZA, dan kriminal sekalipun akhirnya kembali menjadi orang-orang pilihan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Kita juga tidak bisa menutup mata akan kenyataan bahwa banyak pemimpin negeri ini yang ternyata jebolan pesantren. Inilah bukti konkret bahwa pendidikan pesantren, yang tak pernah lepas dari doa-doa kiai atau ustadz, memiliki keunggulan (<i>excellence</i>) tersendiri, bukan hanya kesalehan kognitif melaikan juga kesalehan sosial dan emosional. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Boleh saja kita guru pendidikan formal <i>merasa</i> lebih baik daripada mereka yang ada di pesantren. Klaim itu sangat sah. Akan tetapi, kita <i>toh</i> wajib mengakui bahwa guru-guru formal (Diknas) ketinggalan jauh dalam hal mendoakan anak-didik kita. Seperti disinggung di awal tulisan ini, kebanyakan guru telah melupakan kebiasaan mendoakan siswa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Lalu, mengapa kita perlu mendoakan siswa? <i>Pertama</i>, mendoakan siswa merupakan wujud empati (pelibatan emosional) guru terhadap siswa, terlebih jika siswa itu bermasalah. Jika tak cukup dengan terapi kognitif, doa-lah yang merupakan terapi bathiniah, yang kekuatannya jauh melampaui kemampuan manusia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Taruhlah kita telah menyelami kesedihan siswa karena meninggalnya orangtua, misalnya, namun lazimnya empati kita terhadapnya kebanyakan masih berkisar pada bagaimana menghibur dan memotivasinya agar tetap tabah dan tawakkal. Empati kita dalam wujud doa, khusus untuk dia, agak jarang kita berikan dengan sungguh-sungguh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;"><i>Kedua</i>, otak manusia itu terbatas, sedang keluasan bathin (nyaris) tak terbatas. Artinya, siswa yang lambat belajar tidak cukup dicekoki dengan bertumpuk pelajaran yang harus dikuasainya, atau digenjot dengan bimbingan belajar untuk mengakselerasi pemahamannya. Hal ini malah akan memperkeruh keadaan, karena siswa itu bisa mengidap depresi dan keputusasaan akibat keterbatasan daya-tangkap otaknya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Keterbatasan daya-tangkap otak semacam itu harus ditunjang dengan pendekatan bathiniah juga, yakni berupa doa-doa. Keluasan bathin inilah yang harus kita beri sentuhan. Manjurkah? Kekuatan doa itu maha-dahsyat. Bukankah sejak kita berada di dalam kandungan orangtua kita telah mendoakan kita dengan doa-doa terbaik sehingga kita bisa mengenyam buah doa-doanya sekarang ini?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;"><i>Ketiga</i>, kekuatan doa, karena berada di dalam dimensi bathiniah yang begitu luas, mampu menanamkan pemahaman ilmu ke dalam lubuk hati. Ilmu tertanam kuat bukan hanya kuantitasnya, melainkan juga kualitasnya, berkat sentuhan tangan Tuhan. Dia-lah yang menguasai segala ilmu dan menanamkan benih-benih ilmu kepada hamba-Nya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Juga dengan kekuatan doa, kita berharap ‘kekerasan hati’ siswa menjadi lunak dan menemukan kesadaran yang sebenarnya. Dengan doa-doa guru, siswa yang suka menggoda, suka membolos, terjerat NAPZA, dan lain-lain tak mustahil akan sembuh. Bukankah doa-doa kiai atau ustadz menyadarkan santri-santri yang bekas anak-anak bandel menjadi manusia-manusia pilihan?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Karena itu, penulis mengajak sesama guru untuk kembali mendoakan para siswa kita, di samping memberikan pelajaran sebaik-baiknya. Untuk segenap siswa, kita berdoa agar diberi pemahaman yang optimal atas ilmu yang kita berikan, bukan hanya kuantitasnya melainkan juga kualitasnya—yakni, gugusan ilmu yang mencerahkan!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Untuk siswa yang malas, kita doakan agar terbuka kesadaran akan masa depannya, agar melihat bahwa masa depan harus direncanakan, diperjuangkan, dan dimenangkan. Kita doakan agar tersingkap tabir kemalasannya, bahwa kemalasan itu biang kegagalan dan musuh kesuksesan. Kita doakan agar benih kerajinan tumbuh subur dalam benaknya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Untuk siswa yang lamban belajar, kita doakan agar dikaruniai kecerdasan otak dan bathinnya sehingga ilmu yang diserapnya langsung menancap dan tumbuh subur bagai semaian kecambah di musim hujan. Kita doakan pula agar dikaruniai rezeki pemahaman yang andal, agar segala ketertinggalam mampu dikejar dan dilampauinya dengan penuh keyakinan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Lalu, untuk siswa yang suka membolos, kita doakan agar dikaruniai kesadaran dan penyesalan terdalam bahwa membolos itu mubazir dan merugikan diri sendiri. Kita doakan agar dibuntu dan ditutup rapat kilah (<i>excuse</i>) untuk membolos. Kita doakan pula agar diringankan hati dan langkahnya untuk pergi ke sekolah dan menuntut ilmu dengan sepenuh hati. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Bagi siswa yang menghadapi kesulitan ekonomi, kita doakan agar (orangtuanya) dikaruniai solusi secepatnya dengan rezeki yang tak terduga. Kita mohonkan agar rezeki yang dekat segera ditampakkan, yang masih jauh didekatkan, yang masih di langit segera diturunkan, yang masih di dalam perut bumi segera dikeluarkan, serta segala urusannya selalu dimudahkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: small;">Bagi siswa yang terjerat NAPZA, kita doakan agar dikaruniai kelembutan hati untuk menyadari bahwa NAPZA itu merusak dan harus ditinggalkan selamanya. Kita doakan pula agar kuat mengalami terapi pasca-kecanduan, dan diselamatkan dari berbagai gangguan dan ancaman pihak-pihak yang semula menjadi komunitasnya. Lalu, kita doakan agar ditemukan kesungguhan untuk meniti jalan lurus menuju kehidupan lebih bermanfaat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pendek kata, seluruh permasalahan siswa, baik akademik maupun non-akademik, harus kita dorong dengan kekuatan doa-doa kita. Doa-doa kita mudah-mudahan memberikan solusi tak terduga bagi berbagai permasalahan siswa. Dan untuk semua itu, kita harus yakin akan doa-doa yang kita panjatkan. Insya Allah.***</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Kartika","serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Calibri;
mso-bidi-theme-font:minor-latin;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12pt;">(Catatan: Tulisan ini Dimuat di majalah <b><i>Mimbar Pembangunan Agama</i></b> <o:p></o:p></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Depag Jatim), edisi No. 261, Juni 2008)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><o:p></o:p></span></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></div>Tutut Guntarihttp://www.blogger.com/profile/11023286358749174755noreply@blogger.com2